三稽首佛面犹如净满月　亦如千日放光明　圆光普照于十方　喜舍慈悲皆具足        志心信礼　佛陀耶两足尊　三觉圆万德具　天人调御师　唵哑吽 凡圣大慈父　从真界　腾应质　悲化普 竖穷三际时　横遍十方处 震法雷鸣法鼓　广演权实教　唵哑吽 大开方便路　若皈依能消灭消灭地狱苦   志心信礼　达摩耶离欲尊  宝藏收玉函轴　结集于西域　唵哑吽 翻译传东土　祖师弘　贤哲判　成章疏 三乘...

佛陀、如来的十号 　　十方三世一切諸佛，由於應化不同，各有別號，或取因言「彌勒佛」，或取果言「阿彌陀佛」，或取性言「毗盧遮那佛」，取相言「盧舍那佛」，取行言「釋迦牟尼佛」，取願言「阿閦佛」、藥師佛，佛佛各異。然而諸佛具足一切智慧、德行，無有差別，誠所謂「佛佛道同」，故有十種尊號，為諸佛的通號，稱為「如來十號」或「十種通號」。　　「十號」的意義列舉如下：　　一、如來：指佛陀乘如實之道而來，即謂「如來」；也可譯為「如去」，即乘真如之道而去...

红尘白浪两茫茫      忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月      终身安分度时光 休将自己心田昧      莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼      耐烦做事好商量 从来硬弩弦先断      每见钢刀口易伤 惹祸只因闲口舌      招衍多为狠心肠 是非不必争人我      彼此何须论短长 世事由来...

在这邪说泛滥的时空，正法稀有，方显真章，愿觉而不迷、正而不邪、净而不染 南无药师琉璃光如来.jpg 附：药师琉璃光如来本愿功德经 唐三藏法师玄奘奉诏译 　　如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。　　尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号...

原帖由 禅剑 于 2007-8-22 10:55 发表上联：大和尚 小和尚 个个和善 菩提树下 菩萨心肠 按平仄论，你的句末心肠为平，应为下联方妥，试对上联，见笑：）试对上联：东如来 西如来 本本如初 灵鹫山中 佛陀无事您出下联：大和尚 小和尚 个个和善 菩提树下 菩萨心肠您的和尚和善，尚和善并不是同音，故对的上联如来如初，来和初也不强要求了，呵呵 

    复次善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。     审观自身。如实念知。从足至顶种种不净充满其中。     外为薄皮之所缠裹。所谓唯有发毛爪齿。皮革血肉。筋脉骨髓。心肝肺肾。脾胆胞胃。大肠小肠。屎尿洟唾。涎泪垢汗。淡脓肪[月*册]。脑膜[月*蚩]聍。     如是不净充满身中。     如有农夫或诸长者。仓中盛满种种杂谷。所谓...

润有话吐 佛友提供 拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： 　　　　(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； 　　(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 　　(三)以左掌按于蒲团之前左边； 　　(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； 　　(五)以头按于两掌中间之蒲团上； 　　(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接...

(分享)八识规矩颂 唐三藏沙门玄奘奉诏撰 性境现量通三性 眼耳身三二地居  通行别境善十一 中二大八贪瞋痴五识同依净色根 九缘八七好相邻  合三离二观尘世 愚者难分识与根变相观空唯后得 果中犹自不诠真  圆明初发成无漏 三类分身息苦轮三性三量通三境 三界轮时易可知  相应心所五十一 善恶临时别配之性界受三恒转易 根随信等总相连  动身发语独为最 引满能招业力牵发起初心...

视频: 《六字大明咒》答中华上国:在下非达人，便试答如下1:观音菩萨是男的还是女的？可见你需要学习佛法中的五乘佛法，菩萨为四圣之一（声闻、缘觉、菩萨、佛），而非六凡，故已超越了男女相，游戏神通，自在无碍，而能示现种种以化导众生。2：为什么和尚庙后面或者边上都有尼姑庵？出家女众应称比丘尼或沙弥尼，在古印度当时女性地位极低，而佛陀平等接引允许其出家，女性僧团因其身心之条件所限，需要男众僧团护持，以免受恶人侵辱，所以一般居住在离男众适当距离的地...

视频: 《三宝歌》作者： 星云法师   　　佛教告诉我们，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。 　　永久的和平是千古以来人人梦寐以求的美景，生活在地球上的每一个人，都有和平的愿望，人人都有权利要求过安定、福乐、没有战争恐惧的生活，因而有环保、禁核、限武的呼吁。但这些并未有效、具体地达到和平目的，因为“和平”不仅意味着没有...