常随佛学感闻——证悟大藏佛法                      中国社会当前佛教之咎判 [续9]   如是了趣，暨见佛道，证得人天世间生命物种的起源，真是不可思议惟其设想。今日之娑婆世界本无生，当却除娑婆二字旁女，乃意东方沙波世界原本荒凉属地，实是宇宙世界始劫成就诸所星系犯咎众生之大炼牢狱假释道场，焉吾佛释迦如来佛陀至...

常随佛学感闻——证悟大藏佛法                       中国社会当前佛教之咎判 [11]       如今世间大陆海内外诸为于法有情善知，当识得大乘圣教金刚如来无为藏谛出世佛法已是妙为全至，超然三千大千人天娑婆诸器世间，无从世谛谓然多解，更没有什麽为今世界现代社会人文贴切蓄意创新物由...

常随佛学感闻——证悟大藏佛法                     中国社会当前佛教之咎判 [终结篇]       如今佛门嫡子当善知如来无为大藏烦恼解脱方便教化，如是引领十方法界娑婆人天有为世间诸为与法有情僧法清众亦而天禅若道妙有生情，抵御中古华夏封建社会历史文化迷信惑余，豁破无始世界颠倒愚昧冥顽...

大乘佛教出世经典但如行解证悟“如是”二字出世菩提文义趣意    有情众生习佛行法亦如解是：观法如是——如如作是——如如作化——唯如是趣——趣法禅轮——颠倒欲轮——如一是同——唯是一法。 如上所述，知见诸法皆空性，又而观法成就汤销冰化雨雪还来“如是”不空。   如是娑婆世界有情众生，皆乃旷始劫至宇宙尘埃穷通幻化成就而来，奈何大我骄慢化变无常——亦如你变耗子我变猫等等无作戏趣十二类有情众生，如是...

有情众生习佛行法，亦如大破金刚众杵颠倒世间三昧行门   乃法出世无为藏谛“金刚”喻众生自性，自性——亦即有漏众生与法当是刚强不化复如颠倒性——亦谓人亦有情的身与知命既是九法颠倒界是冥王世天——内外一如等同于外在藏妙冥顽虚空；故诸人亦有情习行无为大藏出世佛法，当大破我自情身“冥王世天”金刚众杵颠倒世间三昧行门。所以习佛行法人亦有情当了知自性本是无处，但能以幻治幻，故能断惑世谛颠倒法行，常做自身有道君王，从心...

释迦证真弟子禅——知了的衷心祁愿    时值中古华夏又一创新世纪国运昌隆之际，大乘如来金刚藏密释迦座下如法证真声闻弟子禅——知了，谨代表东方娑婆世界出世明主释迦如来佛世尊及亦十方法界诸如大菩萨圣众在空世治神明，深切慰问无如下天坐菩提道场人天入世受生诸菩萨行人、缘觉行人、声闻行人，非常感谢你们无如作是菩提大愿入法人天代众行苦，殷勤呵护十方法界诸佛如来下天大家如业僧法清众妙有情生，善妙与施人天世间诸为菩提种...

亦论人的精与神    在佛法的甚深教谛与实践中，当有三法界芸芸众生轮回冥明之体性微妙显现，主要表现在“魂魄、意志、精神”三法趣意；又其“魂魄”二字去掉同类相“鬼”字，即名“白云”或“云白”二字——佛陀称其为——湛法明云——真之性。    又“意志”二字去掉同类相“心”字，即名“音士”二字——佛陀焉法谓即——观法闻听音士——湛法明如——如之性。    又“精神”乃指吃饭穿衣我等人非“申”展之...

         常随佛学感闻——证悟佛法——中国社会当前佛教之咎判 [正篇]       写这篇常随佛学感闻，缘起几月来，时见比丘及比丘尼穿行于都市喧闹井嗣之间，极是清爽潇洒飘逸，初以为中古迄今华夏人文流行时尚；奈何几多佛教流通处佛号声声，惟其朗朗湛妙法音，妙如雨露清泉潺潺流淌拟人心扉，又如天鼓鸣急雷霆贯耳洞彻萧萧了了我自如是冥顽知见，闻是藏妙如亦，不由心中感慨万千。   ...

                 大乘如来金刚藏密修证了义后记  [正篇]    本无教趣，当观大藏卷集佛典契经于千年精湛文品，谁知一入如来大藏出世经教不能自拔，渐除娑婆世间人文疑惑，如是理妙契中，然为虚空法界诸如大菩萨圣众“逮住”不放，频频湛显太虚藏妙密华空无法相如是妙亦加持，十方世界诸佛如来大慈悲悯喜舍有情加披厚重，连哄带诱，连赶带...

                                      常随佛学感闻——证悟佛法——中国社会当前佛教之咎判 [续1]   犯下始劫不赦重罪，后日诸佛兴世妙法当伏，成就御前龙天护法，亦然宿世僧法承事供养十方诸佛如来，昔日金炉香前焉以护法命卒，出世菩提真如妙性本在，故而舍生报生轮转娑婆人天有为世间，累劫匡至无明...