《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学，因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见，对小乘就略觉不甚满意，从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以《十地经》和《无尽意菩萨所说经》，遂回小向大，转弘大乘。 　　世亲菩萨一生著作颇丰，其中小乘论五百部、大乘论五百部，人称千部论主...

      略破末世禅宗之流弊 禅宗世称教外别传、不立文字，自唐慧能大师以后，人才辈出，独挑中国汉地佛教大梁。但由于此宗不学教典，降至末世，已流弊百出。现今禅者不是拨弄口头禅，说几句毫无着落的“玄妙”语，就是误认“奢摩他”（止）为开悟的境界，以“前念既灭、后念未起”为见性。今不揣浅陋，谈些不同见解，请正于方家。 古德曾说：“离经一字，即同魔说。”莲池大师在《竹窗随笔》中说：“其参禅者，籍口教外别传，不知离教而参，是邪因也...

  忏悔之义及罪净之理 一、忏悔的重要性 忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。 龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、疾病短寿、常生忧患、多遭灾难等，以及后世堕三恶道，无一不是前世作恶所得。修学佛法后，虽勤于修习，然由于罪障深重，也难以生起通达和修证。如《俱舍论》中说：“将得忍不还，无学业...

  往生净土必发菩提心辨               顶礼至尊文殊者足   　　净土法门，圆顿超胜而普被三根，不断惑业却横超三界。诚乃释迦文佛度五浊凡夫出生死苦海之妙法。末世众生，福薄慧浅，难凭自力断尽见思，非此妙法难以得度。奈今法运不昌，异说纷纭，“消尽惑业才能往生”之余悸未尽；“发菩提心方生净土”之说又惶人心。是以不容缄默，听认自然，贻误后学。因而不揣浅陋，略抒...

    普度三恶趣观音 在佛教的哲学观念中，六道轮回思想是佛学的基础理论，认为所有的生命，从无始以来，就生生不息的轮转于中，犹如处身于一个密封的轮盘之中，而不得出离。在六道中，地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道，被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣，人天乘以及下士道的皈依、业果等教法，就为此而施设。 在藏传佛教中，除了修持皈依、业果等教法外，尚有密宗一些本尊的修持，来增加脱离三恶趣的系...

    金刚手三尊合一     金刚手三尊合一老唐卡   金刚手三尊合一   在藏密本尊中，不乏一些相互间组合的本尊，比如金刚手和五大鹏金翅鸟，金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟等。金刚手三尊合一修持本尊就是指金刚手、马头明王和大鹏金翅鸟的组合。 此修法属于事密部，传承有“远传”及“近传”两种。所谓“远传”，是指从释迦牟尼佛开始，传承至今的，中间经历各位大师而没有中断的传承。所谓“近”传，是指佛教某位大...