在死亡边缘的三要道 宝僧   　　心灵之道，无形而难约。宗教修行对于大多数一般信众而言似乎总是一套刻板的模仿，最初的时候，它或许是一种新的经验、一种新的刺激，甚或是一种愉快的游戏，但如同所有的官感刺激一样，不久，那些曾经新鲜的空气变得无滋无味了。如果到了这个时候，我们仍需要为之付出体力、付出经营的辛苦、甚或即便只是一种形式的坚持，就如同只是每天早上起床时念一念三归依，我们都会感到那种索然无味的束縳。  　　不过，请...

    在佛教的名词术语中，我们经常会看到“名言”这个词，特别是在一些诠释中观哲学的典籍中，“一切皆名言安立”，“诸法唯名言安立”，“名言中也不许有自性”等等。那么这个名言到底是指什么呢？ 有的人说名言就是语言概念，譬如说把电脑叫做“电脑”，把红色叫做“红色”，这些叫出来的名字就是名言。因此，依照中观的观点，所有的法都是仅唯名字而已，如果抛弃名字，就没有“法”。若如此，在动物及没有语言的人眼中就不存在法了吗？电脑若是依照...

唐卡中神秘的三界之旅 ——《唐卡中的三界》编者序   藏传佛教与汉传佛教虽同起源于印度，但相对于汉传佛教，形成于雪域高原上的藏传佛教总是多了那么一股神秘的气质。西藏，是许多人想要读懂的地方。而要想真正读懂一个民族，就必须要了解这个民族的习俗和文化，而唐卡无疑是融合了西藏诸多文化和习俗的传世瑰宝，这些描绘精美、蕴含着独特民族风味的宗教图画，无不显示着藏传佛教的独特韵味。 西藏唐卡除了色彩绚丽、画工精美以外，更重要的...

漫谈“四依四不依” ——佛教徒学修佛法所凭依的四个基本原则   在世界所有宗教中，佛教的理论体系可谓最为庞杂，不但经典众多，汗牛充栋，内部的观点也不统一，派别林立。根据语言文字的传承，当今佛教主要有三大语系，分别是藏语系、巴利语系和汉语系。根据哲学思想见解不同，佛教内概有毗婆沙派、经部派、唯识派和中观派。如果从所依经典、传承特色来说，藏语系又有宁玛、萨迦、嘎举和格鲁等主要四大派，汉语系有华严、法华等大小乘十宗。浩瀚...

时间与世界 时间，是缤纷世界的创造者，同时也是毁灭者；时间，让嗷嗷待哺的婴儿出落成如花似玉的少女，同时也让她变成发白皮皱的老妪。无论是世界的成灭，朝代的盛衰，还是人们的苦乐，事业的成败，都在时间的巨轮下，被无声无息地碾得粉碎。 在三界内，无论是有情的生命，还是生存的世界，无不在时间的流逝中，被无情地吞噬着。短短不足百年的人生固然如此，寿以劫计的天界生命又何尝不是如此呢？色界及无色界天有情的寿命极长，但终因无常的法则而无法永恒，当寿尽之...

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为什么有些宗派的佛教徒吃肉，而有些则保持素食？ 斯里兰卡与南亚的上座部佛教徒食肉，大乘佛教徒中，汉传佛教提倡素食，日 本的佛教与修习金刚乘的藏传佛教则允许吃肉，乍看之下这或许会令人不解。这种差异的形成是由于各种宗派的侧重有所不同。上座部强调去除对欲境的贪着以及“喜欢这，不喜欢那”的分别心，所以，僧人外出乞食时，对于别人所布施的食物无论是不是肉都以感恩的心默然接受。如果某个僧人说：“我不吃肉，多给我一些美味的蔬菜。”这不仅会...

什么是金刚乘？金刚乘修法的特性是什么？ 金刚乘又名续乘，是大乘佛法的一支，并且又是以总的大乘修法为基础。金刚乘在西藏流传极广，日本的东密亦修习此道。 金刚乘所使用的方法之一是将自己观为本尊，并将周围的环境观想成曼荼罗或本尊的环境。经过这样的观想，金刚乘的行者能够将自己庸常低劣的形象转化成圆满觉悟的佛，由此便可以设法在心相续中修习诸佛的殊胜功德。换句话说，这样一来他们就不必总觉得自尊心与信心不足，而是可以想象对一切有情皆...

十二因缘：有情生命轮回的运作模式 佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。 十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也叫三有）有情生命轮回的模式；被称为十二缘起，是由于这种运作模式都是依靠因缘条件而起，并没有一个固定的独立体。 世间万物都是缘起而有的理论，是佛...

  在汉传佛教寺院中，虽然五趣轮回图没有象印度、藏传佛教那样普及，但据说依唐朝高僧释道世所著《法苑珠林》等史料来说，此图在汉传佛教及日本佛教内也有某种程度的流传。汉传佛教极其推崇《大方广佛华严经》，并依据“应观法界性，一切唯心造”的经文，而绘制了十法界图。或许在佛法流传的过程中，逐渐用十法界图取代了五趣轮回图。但十法界图跟五趣轮回图也有着千丝万缕的联系，其中的六道法界应就是源自五趣轮回图。 汉传佛教的十法界图也...