佛教的大乘和小乘有什么区别？ 佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅的小机众生；而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。 大乘不同于小乘的七大特点： 1.大境界——具有境界广大的大乘法； 2.大作为——自...
学习藏传佛教应从何处入手？ 佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然的是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广(略)论》开卷第一章就是“亲近善知识”。 宗喀巴...
叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。叶衣佛母有许多种不同的化相，如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等，本幅图片叶衣母是黄叶衣母，有三面六臂。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐，左足蹲伸而右足屈入。由于身处多灾之末法时代，因而即使在没有传承或者灌顶的前提下，也可以念诵黄叶衣佛母的礼赞文及咒语以求护佑： 诸佛法身救世相，静居深山衣叶母，祈求消除疾病苦，引渡我等出世海。嗡 呗 夏孜哇呢 夏瓦惹 萨尔瓦 左热...
对其他教派应持何种态度？ 对待教派问题有两条原则： 一、对佛教任何教派都不应该抱有偏见。 二、信仰贵在专一。 就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝桠。尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同”是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是...
佛教善恶的标准是什么？ 从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。 从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。 从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵....
藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？ 藏传佛教各教派之间的主要不同点有以下两个方面： 一、各个教派所修法的经典、法的种类、教授传承不同，形成了各自的修学重点和特色。 二、在正见的认识方面各教派之间存在分歧。自古以来佛教内部各教派之间在皈依三宝、持戒、行善等事法方面没有什么差别，但在涉及空有等哲理正见方面存在众多分歧。产生这种分歧的原因有两个方面：一是客观上的原因。理谛是高度抽象的认识境界，是超思维和语言的境界，....
藏传佛教和汉传佛教有什么不同？ 一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅等等。 但也有各自的不同特点和大...
什么叫藏传佛教？ 藏传佛教就是以藏民族为信教的主体民族，以藏语文为主要施教、学修工具，在特殊的人文、地理、历史环境中形成的具有浓厚藏族文化特色的大乘显密佛教。 从公元7世纪初引进到现在，藏传佛教已有1400多年的历史。 藏传佛教在它的形成发展过程中经历了初传、中兴、鼎盛、走向世界四个阶段。 从7世纪初松赞干布主持译经、建立佛教法规到9世纪中叶朗达玛灭佛为藏传佛教的初期传播阶段。 从10世纪末大译师仁钦桑布译经，孟加拉佛教...
无论是在一些法师的讲经录音中，某些学者的著作中，还是一般佛教徒口中，我们会经常发现类似“不要分别”的语句或文字。似乎只要分别了，就偏离了佛法，就背离了解脱。似乎只有不假分别、不假思维，才是佛法的真义。 在佛法中，“分别”一词有多种含义，如辨析、执实无明、二执的颠倒显现、粗略的认识、慧心所的抉择、修道位的正确思维以及佛陀的如量智等等。如果不分具体语境，将所有分别一棒子打死，就象本欲在菜园中锄草，却不分青红皂....
汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？ 这种说法和藏传佛教完全一样。 起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。 “有”和“空”是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——“有”，超世智(圣智）的认识境界是物自性、法性——“空”，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论...
