著者小传：    盂浩然（689一约740），字浩然，襄阳人。少隐鹿门山。年四十，乃游京师。与张九龄、王维为忘形交。应进士不第，后张九龄镇荆州，署为从事。浩然为诗，气象清远，采秀内映，藻思所不及。当明皇时。章句之风大得建安体，论者推李社为尤，介其间能不愧者，浩然也。有《孟浩然集》。 赏析：    诗人通过本诗深情高赞了义公和尚的清净梵行，也寄托了自己的隐逸情怀。首联描写禅房建在人迹罕至的山林，自然逸出“深林人不知”（...

著者小传：    张说（667－730），字道济，一字说之，洛阳人。历武后、中宗、睿宗、玄宗朝，累官至集贤院学士、尚书左丞相，封燕国公，卒谥文贞。说为人敦气义，重然诺，喜延纳后进，朝廷大述作，多出其手，与苏颋号燕许大手笔。有《张燕公集》。 赏析：    空山寂历，容易使人心合妙道。同时也暗示道心空明，染尘则不得。“虚谷迢遥野鸟声”，一是进一步称托空山幽静寂寞，所谓“鸟鸣山更幽”也。更要紧处是说若生道心，自然处处皆是道。野鸟...

著者小传：    张说（667－730），字道济，一字说之，洛阳人。历武后、中宗、睿宗、玄宗朝，累官至集贤院学士、尚书左丞相，封燕国公，卒谥文贞。说为人敦气义，重然诺，喜延纳后进，朝廷大述作，多出其手，与苏颋号燕许大手笔。有《张燕公集》。 赏析：    常住不灭的诸法实相，孤峰独露，迥脱根尘，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思念。不是凡夫的逻辑思维可以通达。人的种种知见反而是悟证实相的障碍，越思越远。相反，只有“悬挂”种种...

著者小传：    陈子昂（661－702），字伯玉。梓州射洪人。为武后赏识。武攸宜北讨，表为管记。军中文翰，皆委之子昂。唐兴，文章承涂庾馀风，骄丽秾缛。子昂横制颓波，始归雅正。李杜以下，咸推宗之。 赏析：    首联叙述了晖上人午后颂经，黄昏经行，晚上禅定的日常佛事。巧妙地安排了时间的过渡。秋夜晖上人禅坐之际，“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。颈联由景到人，讲述了晖上人的禅悟境界。禅定使心波平...

著者小传：    宋之问（约656－712），唐代诗人。一名少连，字延清。汾州（今山西汾阳）人。上元二年进士及第。先后谄事张易之兄弟，太平公主。以知贡举时贪贿，贬越州长史。睿宗即位。流钦州，赐死。宋之问与沈佺期齐名。时称“沈宋”，为近体律诗定型的代表诗人。 赏析：    首联栩栩如生地描绘了古刹屹然于巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。颔联极力渲染了禅师于空山深夜修习静虑，心位正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”...

著者小传：    武元衡（758－815）。字伯苍，河南缑氏人。建中四年进士及第，累官至门下侍郎平章事。后出为剑南节度使。元和十年早朝为盗所害，赠司徒，谥忠愍。有《临淮集》十卷。 赏析：    本诗记述的是一次在寺院里的春茶会。“虚室”一词来自《庄子》的“虚室生白”。意指虚静之中可以领悟玄妙的道理。此处用指法师的弹房。“昼常掩”给人的信息是在这虚静的禅房里坐着位远离尘世的高僧。因为“掩”是虚关，不是死...

著者小传：    朱湾（生卒不详），字巨川，西蜀人，自号沧州子。《唐才子传》说熊：“车展贞紊，潜辉不曜。”工诗。精于咏物比兴。后隐山阴别墅。《全唐诗》收其诗二十三首。 赏析：    诗人与宣上人为邻，隐居在湖边已有十年了。东林与远师皆是用以推崇上人禅行高洁，境界玄远。“未道姓名童子识”写出诗人时常前去拜访上人，与寺里的人都很熟悉了。“不酬言语上人知”暗含了“维摩一默”的典故。一是表现上人智慧高超，能领...

著者小传：    卢纶（？－798或799）字允言，河中蒲人。大历初数举进士不第，宰相王缙、无载取其文以进，累迁检校户部郎中。大历十才子之一。《全唐诗》录其诗五卷。 赏析：    慈恩寺隐藏在群林高树之下，在炎热的夏天，散发出诱人的清凉。诗人此时正舒适得躺在绿阴覆盖的石条上，消遥自在。猛地觉得此时如果有白鹤相伴，那这份悠闲，恐怕连神仙也没法比，因为自己跟随寺里的高僧学习佛法，犹如老翁，有了几分看破世事的清净。这份心...

著者小传：    刘商（生卒不详）。字子夏，彭城人。登大历进士第，官至捡校礼部郎中，汴州观察判官。能文善画。诗以乐府见长，所作《胡笳十八拍》，与蔡琰所作并传于世。《全唐诗》存诗二首。 赏析：    此诗以送别为题，“不着一字，尽得风流”地写出了一位僧人的出尘风致。“闲”字表示他走出东林只是率性而为，所谓“得道即无著，随缘西复东”（自居易《送文畅上人东游》），犹如白云无心出岫。此处“东林”也只是表示僧人所在的...

著者小传：    崔峒（？－7Z86至79O），博陵人。大历十才子之一。全进士第，官左拾遗、集贤学士，终于州刺史。时人评其诗“披沙拣金，注注见宝”。存诗一卷。 赏析：    首联在一问一答中描写了僧人的日常生活。看似平常的“扫地”蕴含着非常深刻的教义。扫地有五种德，世尊曾亲自扫地，以为教育。《田比奈耶杂事》日：“佛告诸瑟刍：‘凡扫地者有五胜利，云何为五？一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当...