著者小传：    李瑞（生卒不详），字正己，赵郡人。人历五年进士。人历十才子之一。初授校书郎：后移疾江南，官杭州司马卒。《唐才子传》称他“少时居庐山，依皎然读书。竟况清虚，酷幕禅侣”。命存《李瑞诗集》。 赏析：    此诗就是四句大白话。在香炉峰顶的最高处，住着位有道高人。太阳到了黄昏就在西边落下，月亮接替太阳，从东边升上了山。初读之下，如淡水无味。但仔细一品，又觉得回味无穷，尤其是后两句，大有“行到水穷处，坐...

著者小传：    李瑞（生卒不详），字正己，赵郡人。人历五年进士。人历十才子之一。初授校书郎：后移疾江南，官杭州司马卒。《唐才子传》称他“少时居庐山，依皎然读书。竟况清虚，酷幕禅侣”。命存《李瑞诗集》。 赏析：    在炎热的夏天，诗人与好友为了避日觅凉，直奔佛寺而来。“追”、“寻”、“望”三字形象的体现了人们畏暑趋凉的神情。到了慈恩寺后，两人在临池的草地树荫下，舒适地躺着乘凉。“鸳侣”是突出二人友谊深...

著者小传：    李瑞（生卒不详），字正己，赵郡人。人历五年进士。人历十才子之一。初授校书郎：后移疾江南，官杭州司马卒。《唐才子传》称他“少时居庐山，依皎然读书。竟况清虚，酷幕禅侣”。命存《李瑞诗集》。 赏析：    全诗从上人的禅房写起。上人长年在室中焚香用功，不染世事。闲时静坐，看林黄林绿。颔联明确写上人已得大道，所以象年暮这样使人惆怅不已的时节，不能使他有丝毫的心动。世人常发忧愁的深夜，也正好是上人...

著者小传：    皇甫曾（生卒不详），字孝常皇甫冉母弟也。天宝十二载进士及第。历侍御史。坐事徙舒州司马、阳翟令。工诗，诗名与兄相上下。《全唐诗》录其诗一卷。 赏析：    禅室藏在春山深处，别无人家。萋萋春草中，上人已深入禅定，宴坐时久。“身寂心成道”一句表明上人已身心双寂，脱离烦恼，杜绝苦患。文中虽只提了“身寂”，但既已“心成道”，则必是成就了心寂静。到此地步，花开鸟啼，不再会使土人心有所动，染着其中，所以...

著者小传：    皇甫曾（生卒不详），字孝常皇甫冉母弟也。天宝十二载进士及第。历侍御史。坐事徙舒州司马、阳翟令。工诗，诗名与兄相上下。《全唐诗》录其诗一卷。 赏析：    首联以槿花之朝开暮落点出人生无常之义。进而又自喻为人中孤鹤，大有“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷”（《老子》）之无限感慨。一个“悲”字，也不知他是悲自己知音难觅呢，还是悲众人沉迷生死。此时诗人顿时想起了方外好友，于是写到“真僧...

著者小传：    皇甫曾（生卒不详），字孝常皇甫冉母弟也。天宝十二载进士及第。历侍御史。坐事徙舒州司马、阳翟令。工诗，诗名与兄相上下。《全唐诗》录其诗一卷。 赏析：    上人离开寺院来到此地已有些日子，现在必须回去了，因为一灯传燃千灯，这件惟一要做的事时刻萦绕在他的心头。回去的路白雪布散，穿过层林，遥入远方。上人坚定地走在归寺的路上，映着斜阳暮山，身影越来越小，但他慈悲众生，不顾劳累的伟大精神却渐渐地清...

著者小传：    韦应物（727－789？），京兆长安人。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。后曾任滁州刺史、苏州刺史，世称韦苏州。性行高洁，崇尚佛教，所在焚香扫地面坐。其诗闲谈简远，绝去雕饰，似陶潜，世称陶韦。有《韦苏州集》。 赏析    此诗前四句随着诗人的脚步，由远及近地将禅院的景色呈现眼前。诗人从布满青苔的幽巷，曲绕前进。青苔遍覆，可见来人稀少。走过幽巷就进入了一片树林。此时晨雾尚未散去，露珠在树叶上晶莹有光。树林...

著者小传：    韦应物（727－789？），京兆长安人。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。后曾任滁州刺史、苏州刺史，世称韦苏州。性行高洁，崇尚佛教，所在焚香扫地面坐。其诗闲谈简远，绝去雕饰，似陶潜，世称陶韦。有《韦苏州集》。 赏析：    “凿崖泄奔湍，称古神禹迹”描写嘉陵江两岸险峻陡峭，犹如刀削斧劈而成。这不由使诗人想到了大禹治水的丰功伟业，此处可能也是当时的遗迹。当晚诗人留宿在江边，但轰鸣的江水使人难以入眠。于是诗人...

著者小传：    韦应物（727－789？），京兆长安人。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。后曾任滁州刺史、苏州刺史，世称韦苏州。性行高洁，崇尚佛教，所在焚香扫地面坐。其诗闲谈简远，绝去雕饰，似陶潜，世称陶韦。有《韦苏州集》。 赏析：    声音不是无缘自生或从外而来，是因缘假合而生。如双掌互击，则有声出。声音既然是因缘和合而生，白性本空，并非实有，只｛假有，所以可说“太空恒寂寥”。此寂寥不属无声，也不属有声，亦是有声，亦是无声。后两...

著者小传：    韦应物（727－789？），京兆长安人。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。后曾任滁州刺史、苏州刺史，世称韦苏州。性行高洁，崇尚佛教，所在焚香扫地面坐。其诗闲谈简远，绝去雕饰，似陶潜，世称陶韦。有《韦苏州集》。 赏析：    此诗首写琮公来官邸看望自己，而自已正忙于公务，吏案盈前。看似山僧的生活是非常闲悠清净，与禅相近，而诗人却是公务带忙，俗事缠身，于道有隔了。但大道遍一切处，禅也没有任何固定的外在形式，所以若心悟...