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2008-09-25 0:27:54
细节外:诡异的算式 8 X 8 = 64 世间的一切仿佛都那么诡秘,尤其是在中国这样一个素有东方神秘主义精神的国度里。跳大神的跳大神,捉小鬼的捉小鬼。 无论是八荣八耻,还是2008-08-08,都陷入了一个诡异的算式。 那么,8 X 8 = ?呢,64啊! 8 X 8 = 64 !
2008-09-25 0:27:38
四百三十三、啥叫“生活作风问题”——当代汉语词汇组装的依附机制 在一个略有腥风血雨却于无声处听惊雷的夜晚,“生活”与“作风”被悄悄组装在一起,成了这“生活作风”。 【“生活”+“作风”=“生活作风”】 汉语词汇的组装机制可见一斑了。这样的机制可以将原本毫无关联的词汇一下子就组合在一起,如同指腹为婚或者父母包办那样,生米成了熟饭。 类似的有: 工作作风、机关作风、XX作风; 思想解放、统一思想; 个人问题、生活问题、...
2008-09-25 0:26:21
四百三十二、月饼为啥那么难吃 想当年,朱元璋造反。为了传递信号,把纸条放在月饼里面,相约八月十五夜起义。很快,徐达攻下元大都,元朝灭亡了。朱元璋就下令在中秋节,大家一起吃月饼。于是,月饼就成了节日食品,一年才做一次、吃一次,也就越来越难吃了。 这其中的道理很简单。所谓曲不离口、拳不离手,好吃的不离餐桌。若是一种吃食每年才研究那么一次、几天的,制作技艺与食客品味都无法相得益彰地促进与提高,又怎能和日常餐饮的习惯和口味...
2008-09-25 0:26:01
四百三十一、写在历史的前夜 就如秋老虎直追盛夏,这历史的前夜总是异常地寒冷。在这个历史的前夜,我等到底干点儿什么好呢? 来一杯百年佳酿,含着各色烟火,从甲午风云到鸟巢礼花,冰火九重天。 那里,人们在广场上跳着恰恰,旁边人吃着洽洽。 不久,大家挥舞着旗子,喊道,走吧,到时候了。 姑娘的腿上黑着,诱人的夜从此弥散。 去哪里? 去看黎明。 你要去香港啊! 【无语~~】 天边的火烧云越来越亮,像是要生出一个新的天来。 地震的隆隆与百年的...
2008-09-25 0:25:35
四百三十、 知识分子话语权的前提 (参见细节四十五:中国知识分子为什么那么软弱) 知识分子可能是最喜欢说话的了,既然爱说就经常有人让他们说,这样说得多了就有了话语权。这话语权不是谁赐予的,也不是谁敕封的,而是两只嘴皮子嘚啵嘚啵、嘚啵出来的。但这话语权还是有问题的,万一被剥夺了可怎么办? 像李银河那样,本是为同性恋、小姐、嫖客等弱势群体说话,北大官方干预不想让她厥词太过,她就不说了。知识分子若连自己的权利都伸张不...
2008-09-25 0:25:10
四百二十九、死亡哲学之三:自我言说 【参见细节四百二十五:死亡哲学之二:一个人的世界】 在面对死亡的一个人的世界里,我惟一要做的,就是自我言说。 言说者怀着生成之喜悦赴死,视死如归。这个“归”的意思就是,归于自己的言说。看着挺像车轱辘话的吧,其实就是自成体系。而不能自我言说,只得痛苦而死。有时因不能自我言说,也会主动选择死,也就是自杀。 为什么而活,就意味着为什么而死。当我思考这个问题的时候,我就是在追问一个没有答案的...
2008-09-25 0:24:48
四百二十八、社会主义的房地产模式 房地产是什么啊?就是一场社会主义条件下的财富再分配运动,只不过打着资本市场化的旗号。在房地产市场当中兴风作浪的,无非这几种人:房地产商、地方政府、银行、炒房者【炒房团、房虫】、媒体、砖家。当年土地革命的主角,农民不见了。他们去哪儿了?去盖小产权房去了。 当房价高涨的时候,这几种人都很高兴。他们额首相庆,弹冠相庆,拍手相庆,亲吻相庆,举杯相庆,有事儿没事儿都不偷着乐。一个房地产的神话,...
2008-09-25 0:24:31
四百二十七、后奥运时代 北京奥运,圆了中国人的百年梦想。这是一个强国梦,一个绿化梦,一个科技梦,一个不开车梦。好大一个梦,被同一个世界接受了。只是,还有很多的百年之梦没有圆呢,比如宪政大梦。但这宪政的老生常谈怎能与靓丽、光鲜的北京奥运相比呢。 毕竟,奥运应该是全国人民的奥运,中国所有公民的奥运,没有人会不欢迎奥运2008来到中国。但国家利益又一次凌驾于全体国民之上,没得商量。主张节俭办奥运,却办得无比华丽。那些资金是否...
2008-09-25 0:24:10
四百二十六、利维坦征象 庞大的利维坦喘着粗气前行,扬尘蔽日恍若沙尘。它从蛮荒走来,带着勃勃生气。它向大海走去,带着G点的叫声。它使用精心修饰的话语,有些似曾相识、有些老生常谈、有些空洞乏味。但这话语已运行不悖,相当有名。它宣扬爱,并把爱与自己相提并论——要爱就爱利维坦吧。 利维坦眼前的路很宽阔,有好几条岔路。凡是适于前进的道路都曾被利维坦精心地设计过,所以利维坦一直很自信。它的脚掌厚实、宽阔,踏在地上能腾起丈八...
2008-09-25 0:23:51
四百二十五、死亡哲学之二:一个人的世界 【参见细节二百八十九:死亡哲学之一:有待与无待】 不管怎样,我终究得一个人去面对死亡,没人能与我分享这种经验。正如老子之孤,又与作梦类似。 孔子说,未知生,焉知死。其实他的意思是,可知生,不可知死。这里的知,就是指共同的知识。可以交流体会的,只能是关于生的。而死是一个人的知识,虽然每个死者在濒死时都会产生这样的知识。但他还是独自吞下了,一言不发,好似饮弹一般。 我回到了自己的第一故乡,...
书友: 凤凰网读书频道正在开展一个年终读者阅读调查,征询你今年的读书感受。调查项目为你的“失望之书”、“…
〈 08颂歌〉 〈08颂歌〉一定会唱响五洲四海 古老东方有个神秘国度 五千年文明汇成中华民族 长江水,黄河…
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因为此文《 从生物力能学角度探讨中西医结合理论中的几个问题》是中西医结合基础理论探讨的一个新的角度,它…