大悲法师讲：《禅宗前六位祖师》1

发表于 2007-09-24

1．头祖达摩大师： ...

大悲法师讲：禅——是什么？什么是「禅」？

发表于 2007-09-24

禅——是什么？什么是「禅」？禅禅，是探究人生的极高智慧。禅，是打开人心灵的解脱之道。禅，是万事万物的本来之真缔。禅，是无所不在的觉悟之妙境。禅，是从心里走出，靠自己才能证得的正道。禅，是超越知识之舟，登上它就能得到智慧。禅，是破除五欲六尘，更实在地生活的法宝。禅，是自然而然，大地万物皆是禅机。禅，是山中之清泉，可洗涤心灵的尘埃。禅，是心中的太阳，它让你由内到外放射光芒。禅，是所见非所见，所思证所见，美妙的觉悟之法。...

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大悲法师讲：《禅宗》

发表于 2007-09-23

大悲法师讲：《禅宗》 2007-05-27 15:18 “静邀山月归禅榻，闲剪江云补衲衣。（白光法师禅语）”相传世尊一日在灵山会上，拈一技金婆罗花给众弟子看，大众默然不知其中妙意，唯独大迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：“吾以清净法眼，涅磐妙心，实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝。”而说偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。此就是禅宗的“拈花微笑”公案。禅宗传授的...

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大悲法师讲：《净土宗》

发表于 2007-09-23

大悲法师讲：《净土宗》《净土宗》（大乘）外事常围绕，内心无所住，早晚勤修持，专心颂佛号。时时佛在心，事事心在佛，心心不离佛，佛佛不离心。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！…… 净土宗是以净土三经即阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，再增加大势至菩萨念佛园通章、普贤菩萨行愿品合为净土五经。现代广为流通的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是夏莲居居士从近代流通五本释本汇集...

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大悲法师讲：《密宗》

发表于 2007-09-23

大悲法师讲：《密宗》密宗（大乘）密宗亦称真言宗。西晋怀帝永嘉中（307-312）梵僧帛严梨密多罗翻译《大孔雀王神咒经》及《孔雀王杂神咒经》，为密宗学说在华弘传起始。在显宗经典中也多有真言密咒的内容，此称为“杂密”即显杂说。至唐代开元年间善无畏（637-735），金刚智（671-741），不空（705-774）等来华大阐密学，合称公元三大士。在长安翻译《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉羯罗经》等，始称“纯密”。以《大日经》、《金刚顶经...

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大悲法师讲：《律宗、天台宗、华严宗、法相宗》

发表于 2007-09-23

大悲法师讲：《律宗、天台宗、华严宗、法相宗》律宗（大乘）此宗以五部律中的四分律为依据，以持戒而净除身、口、意诸恶业，此宗始于智首，至道宣而大成之。道宣继承智首教系，於南山弘通戒律，世称南山律师，称其宗曰，南山律宗。道宣之后有文纲道岸等代相递传。近世弘一律师，深研律学，且力行之。著有四分律戒相表记，南山律在家备览等书。律宗其业理...

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大悲法师讲：《俱舍宗、诚实宗、三论宗》

发表于 2007-09-23

佛学各宗大意大悲法师讲：《俱舍宗、诚实宗、三论宗》俱舍宗（小乘）此宗，以世亲菩萨的俱舍论为依据，发扬诸法的有谛。俱舍论为阿毗达摩俱舍论的简称。阿毗译议对，达摩译义法，俱舍译议藏，合称是对法藏。对有两层意义，一对向涅槃；二对观四谛。法也有两层意义，一为胜义法，即涅槃；二为法相法，即为四谛。所谓对法者，即以无漏真智，观四谛之理，而得涅槃之乐，这是俱舍论的目的。俱舍的弘传分新、旧两个阶段。原来在南朝的宋、齐、梁三代，研...

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大悲法师讲：《佛学大小乘的区别》3

发表于 2007-09-23

禅语云：两手把大地山河捏瘪搓圆洒向空中毫无色相，一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。金刚经云：“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。意思是：众生皆具佛性，得灭度者，实系其本具之佛性显露，我何能在彼系我所度化之心？金刚经又云：“若菩萨有我相，人相，众生相、寿者相，即非菩萨”。此意是：众生即非我所度化，则更不应执有能度之我，所度之人，与被度众生的智愚高下了。菩萨与佛：上求大觉，下化有情，修六度万行，自利利他，称为菩萨。然而，自初发心...

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大悲法师讲：《佛学大小乘的区别》2

发表于 2007-09-23

乘五戒以生人中： 1．杀生戒：不杀生有十种利益。（1）．於诸众生、普施无畏。（2）．常於众生、起大慈悲。（3）．永断一切嗔表习气。（4）．身常无病。（5）．寿命长远。（6）．恒为非人所守护。（7）．常无恶梦、寝觉快乐。（8）．灭除怨结、众怨自解。（9）．无恶道怖。（10）．命终生天。 2．偷盗戒：不偷盗也有十种利益。（1）．资财盈积、贼水火、及非爱子，不能散灭。（2）．多人爱念。（3）．人不欺负。（4）．十方赞美。（5）．不受损害。（6）．善名流布。（7）．处众无畏。（8）．财命色力安乐，辩才具足无缺。（9）．常怀施意。（10）．命终生天。 3．邪淫戒：不邪...

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大悲法师讲：《佛学大小乘的区别》

发表于 2007-09-23

佛学大小乘的区别佛学有世间法和出世间法两种论述，以世间法为权假；以出世间法为究竟。修佛有小乘和大乘两种法乘，以小乘为权假，以大乘为究竟。世间法称为世谛，为述清所见之世间事相，如日月星辰，山河大地，男女老幼、色声香味等。然而这一切只有假名，而无实体，故又称为假谛。出世间法称为真谛，为大智大觉者所见本来就是宇宙自然的法则，真实的理性，於假名之中，有不假者存在，不假义为真，故此称为真谛。 “乘”，当运载讲。小乘行者，只能自度（拔一己之苦）自...

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