睹服三里留耀，悲唯中求，透相询列阙冕木，何故收新雄曲？内观晓福三阴默作，古此还调，退腾阳岭透  依是感妄，隅勒脉青，阁然鹿鼎故碧池龙归。  花恋形艳俱，春瓶般纽，八音耕旅修境演，刹平无界还，彼感度之胜果谁？阴廊露闻化槐，透济瑙鳌蟒身，耀沙广虚，济享奥普。  依树如典究是尝津，偶上右旦，八芽任意如韶。而比济奉。往昔冗雄唯为道一。刍利右耀巡感共土，是依诸寸开达龙兀妄，少光古"⊙”，善尽行形夕处幢旁，庀闩。闻咛了路归胡，痴己...

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。 一1.生。老。病。死－－舍卫城外观摩轮转义。外相粗分。什么是生相。死相。老相，病相？不“知”何来“了”。知见并不可怕。2.怨憎会、爱别离、求不得。－－－四衢道南轨持义。双向并行。违迹以显踪。踪通纵。3.五阴炽盛－－－南湛部州内相细分聚集义。交基念结。不离基层所以啊。南湛部州的都有“病”。不同轻重缓急而已。苦啊。城里的想出去。城外的却想进来。帝释四天王就常带部众降临人间。以...

《金刚经，心经合解》佛法本无话可说(元音老人）,如是说名因地缘分.（贤度法师）佛法经卷浩如烟海,四五千部.几万卷之多.往往使人有无从下手之感,慧律法师.和南师指出大乘教趣的发展.在汉地有一个流弊:就是法门太多.....使人无所适从一。往往修行者学了很多宗.但都是在各宗的方便接引法门中,来回串,就如上了8年学.却都是在一年级,只能赞叹道："基础真好"法门随多不离<增一阿含经>"十念处"---一切法门皆从中演展.经卷虽多皆云:缘起性空之...

单独伸出个小叉巴说说。从修证的角度说说福报(佛法是福慧双修）密宗的修证是次第升起的。也是一唯识为基础(南师语）。华严在修证的意义上－－以唯识为基础的证量升华版。为什么要次第生起呢？这就牵扯分段生死的问题。1.分段生死：又作分段死、有为生死。是变易生死的对称。指众生由于每一世所招感的果报不同，而有形貌、寿命等区别，称为分段身。受此分段身后，必有一期生命的结束。故称分段生死。打个譬喻：外国科学家做过一个实验，在密闭的特定环境中...

结尾－－自我熏习over俺为什么教判结合宗密大师和吴信如阿阇黎的呢？因为宗密大师是华严宗的，吴信如阿阇黎是修密宗的毗卢遮那如来的华藏世界庄严海，七处九会海印文海中一时印现。直接章显佛果地境界。。。教判是华严宗独有的。但在密宗角度，华严宗属于显教。也就是修密宗必须有显教的基础。华严宗从圆满地十法界到一人天身命。于从人天身命到十法界，只是修证量上的异同。密宗以即身成就以及独特的修证轨持。其中还有一个“保险装置”。如果没...

单独拿出唯识法相宗说说 .从世出世间事相上说说法相唯识宗.........法相唯识宗的殊胜处，从两个角度演展，脉络便会清晰可闻1.站在一体通观的华严宗教判的角度。开观法相唯识宗2.法相唯识宗有广大的群众基础。与我们现在的科学研究，生活。学习。科研。教学。。息息相关。不二无别。一。站在一体通观的华严宗教判的角度。开观法相唯识宗华严经讲佛果地修正境界，直接章显佛陀广大圆满，无碍无尽的因行果德，以四无碍法界－行布不碍湛入，十玄门六相...

圭峰宗密五教判： 一：人天乘。二：小乘教。三。大乘法相教，四。大乘破相教  五。直显真源教（佛了义实教） 会通本末。同归一源。 吴信如阿阇黎十教判 二。律基十善：戒律一十善戒为基础禅为法本：禅宗的禅 是一切法本性明中观：讲法性一定要讲中观。无得无观相显唯识：讲法相  就要讲唯识宗。行在三密：清净修行把身口意三业，变成三密归在净土：最后归根归本，归在净土宗不思议：已不思议为宗证如来藏：证得如来的根本宝藏 佛法本无话可说，因众生痴执。...

他只会唱一首歌，但没人听过他唱，传说听到后会使人忘掉烦恼，人们只记得他的名字―――逆风歌者秋水寒潭，倦鸟偎息，芦花携风掠过初寒的水面。纷飞的飘向水边的茅屋。昏暗的角落，一个人独自饮着酒，门开了。。。来者嫣然的说道：“二十年了，我终于找到你了。逆风歌者：“知音，你这是又何必呢？看在往日情意上上，你就把那首歌唱一次吧。要不你知道我会干什么。霎那间空气似乎凝固了。。。。逆风歌者活动了一下手指，发出咯吱的声响，窗外天上雁阵感到不安，飞的...

   一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译    　　如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。　　尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣...

　警 世 　　永明大师 　　夫不体道本，没溺生死，处胎卵湿化，横竖飞沉之类；于中失人身者，如大地之土，得人身者，如爪上之尘。于人身中，多生边夷下贱；及处中国，或受女身；若为男子，癃残百疾；设得丈夫十相具足者，处恐畏世，生五浊时，以肉为身，以气为命，一报之内，如石火风灯、逝波残照，瞬息而已！　　于中少夭非命横殂者，不计其数；或有得天年，寿极耳顺，万中无一；脱得知命之岁，除童稚无知，至三十豪、四十富，且约其间三十年。于中有疾病灾祸，愁忧苦恼，居强半矣！所以昔人有言：浮...

智摩罗

莫提年后心头事，菩提无心了自持，落叶飘尘金风露，当下又到腊梅时

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