<!-- 以下内容由sohu社区为您保存 -->“众生相与生命线”： 写给抑郁无措的人们 前日接到朋友C的一封邮件，其中两段写道： “我目前也许只能算是机械地延续着活下去的轨迹。我不满当前的生活状态，想要突破，又不得其门，我的身体仿佛被一种无形的网罩住，越动弹手脚被束缚得越紧，头脑中就像一团在搅动的稀泥，隐隐有一种不能化解的沉重和忧伤。虽然身边的人并没有要故意疏离我，但在经济生活中缺乏担当，在责任面前无能为力的退缩，使我几乎陷入孤...

 “众生相与生命线”系列：        悼念我那还在做城管的同学        我的同学X君适值壮年，风华正茂，优越感极强。他的生命并没亡去，我却不能不为他先作悼文，并非因为他精力旺盛、正当其时的机体，而是因为他在城管这个岗位上失落已久的灵魂。        大学时代，我们同在中文系，同自大巴山深处，又因他的“孤家寡人”与我的“人皆可友”，我们成...

——诚实不是用来做给别人看的，而是用自己的心来判断。 恰到好处地放弃 拉斐尔11岁那年，一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚，他和妈妈早早又来钓鱼。安好诱饵后，他将鱼线一次次甩向湖心。 忽然钓竿的另一头倍感沉重起来。他知道一定有大家伙上钩，急忙收起鱼线。终于，他小心翼翼地把一条竭力挣扎的鱼拉出水面。好大的鱼啊！它是一条鲈鱼。 月光下，鲈鱼一吐一纳地翕动着。妈妈打开小电筒看看表，已是晚上十点——但距允许钓猎鲈...

——谨守与生俱来的天性，从天地自然万物中悟会宇宙的特性与规律，借以找到回家的大道，是求道者极其根本的选择。 第二十五章  有物混成，先天地生　　有物混成[1]，先天地生[2]。寂兮[3]寥兮[4]，独立而不改[5]，周行而不殆[6]，可以为天地母[7]。吾不知其名[8]，强字之曰道[9]，强为之名曰大[10]。大曰逝[11]，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大[12]，而人居其一焉。人法地[13]，地法天，天法道，道法自然。 【简  注】 [1]物：指“道”...

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也[1]。” ——《卫灵公第十五》   【简  注】 [1]好色：宠幸美貌女性。 【意  译】 孔子说：“算了吧！我从没发现喜欢道德如同喜欢美色一样的人。” 【理  释】 君子以德为本，德的价值非凡，德却难为常人所识、所重、所积：德多被视为一种虚无缥渺的概念，既摸不着，也看不到；德在另外的时空实实在在展现，却又不能被利欲熏心的耳目听闻；积德之人以大善大忍为特征，常人又受“人善被人欺，马善被人骑...

<!-- 以下内容由sohu社区为您保存 -->四川的诗歌与小说甚为发达，成都更是诗人的荟萃之地。当初还在那边的时候，我和不少在全国“叫得开”的诗人们往来，很快发现这个圈子不仅庞大，而且大都失魂丧魄。 常常参加每月的诗会，聚集的诗人动辄多达三五十人，其中很多人的“来头”极大，一亮相便会博得满堂掌声，让其他参与者深以为荣。当然大家活动的目标主要是“放得开”，比如任何两者之间的激情拥抱，谁谁更能够表达最大胆、最泼辣的观点；此外则随...

——幸福的终极感觉只能来自真理，与真理相关的因素却不在外物，而在对于天道与多重时空、多重生命的悟会。 第二十四章  企者不立，跨者不行　　企者不立[1]，跨者不行[2]，自见者不明[3]，自是者不彰[4]，自伐者无功[5]，自矜者不长[6]。其在道也，曰余食赘形[7]。物或恶之[8]，故有道者不处[9]。 【简  注】 [1]企者不立：踮起脚跟的人站不稳。企：通“跂”（qǐ），踮起脚跟。 [2]跨者不行：跨步走走不快，走不远。跨（kuà）：跨越、跳跃。 [3]自见者：自逞一己...

我崇尚佛家与佛法，却非今日的佛教徒。今日的佛教徒多是“学者”，虽然与所谓专家、学者有一点点差异，但大致不相上下。其实，佛教之所以一步步走到今天，主要即在历代“学者”的歧途与恶果；今日的教徒实非修炼，亦因他们大都作了“学者”。 释迦佛圆寂之前，既没有亲手写下文字，也没有建立佛教，只是言传身教，带领众弟子实修。释迦佛圆寂后多年，与阿难同龄的尊者大都去了，阿难也已一百余岁，但他还想努力洪扬佛法。不过一件事情改变了他的想法。他路遇一...

——“我不是暗示你看一看其他同学的吗？”“这怎么行呢！” 从“呆头鹅”到“圣雄” 甘地（公元1869—1948年），印度人。据说刚出生时，就非常瘦弱，还常常在半夜里啼哭不休。到了少年的时候，他仍瘦弱如初。由于身体的原因，甘地从小就胆小怕事，有时在夜里，母亲要是不陪他睡觉，他就不敢入睡。 上了中学，他碰到一个身体长得非常结实的同学。这人告诉甘地，只要他吃肉，他的身体就会强壮起来。这个同学还从一张报纸上抄了一首打油诗送给甘地： 体格强壮的英国佬...

第二章  明  德 知道，必定明德：背道，必定失德；从道，必定积德。 天以德均衡一切：有德即有福报，有罪即有恶报；大德必定大得，小德只能小得。 一切天灾人祸，皆因背道、失德而生；一切得失、荣辱与存亡，无不攸关道德。 德在，无所不得；德败，颗粒无收。高德大士，无为而无不为；缺德小人，有为而终无所能为。 积德，常自行善、受屈、利人始；败德，常自为恶、凌人、妄得始。 今人却嘲笑道德，称不择手段为“道”，占有一切为“德”；或曰人不为己，天诛地灭。 1．君子以...

无的散手

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