——人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。 第五十四章  善建者不拔　　善建者不拔[1]，善抱者不脱[2]，子孙以祭祀不辍[3]。修之于身，其德乃真[4]；修之于家，其德乃余[5]；修之于乡，其德乃长[6]；修之于邦，其德乃丰[7]；修之于天下，其德乃普[8]。故以身观身[9]，以家观家，以乡观乡，以邦观邦[10]，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此[12]。 【简  注】 [1...

子曰：“巧言、令色、足恭[1]，左丘明耻之[2] ，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” ——《公冶长第五》   【简  注】 [1]巧言：花言巧语。足恭：恭顺过分。 [2]左丘明：鲁国史官，姓左丘，名明。一说姓左，名丘明。相传是《春秋左氏传》和《国语》的作者。耻：意动用法，认为耻。 【意  译】 孔子说：“花言巧语，面貌伪善，恭顺过分，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同对方要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认...

——这是历史上第一个用书面形式公开承认自己错误的皇帝。 汉武帝轮台悔过 汉武帝到了中年，军事上取得极大的成功，但他仍不满足，还穷兵黩武，在边境四处用兵。渐渐地，对汉武帝文治武功的赞美之声少了，大臣们讲话也吞吞吐吐起来。汉武帝看在眼里，心里越来越不高兴，国事家事都觉得不顺心。这天，他正在午休，忽然觉得一个人拿着刀向自己冲来，转眼又突然不见了。他一声惊叫，吓出一身冷汗。 经过这次惊吓，汉武帝变得神经过敏，处心积虑要搞清楚谁想谋害他...

——天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。 第五十三章  使我介然有知　　使我介然有知[1]，行于大道，唯施是畏[2]。大道甚夷[3]，而民好径[4]。朝甚除[5]，田甚芜[6]，仓甚虚[7]；服文彩[8]，带利剑，厌饮食[9]，财货有余。是为盗兮[10]，非道也哉[11]！ 【简  注】 [1]使：假使、假如。介然有知：微有所知，稍有知识。介然：微小。 [2]唯施是畏：唯畏施。施（yí）：邪，这里是“斜行”的意思。...

子疾病，子路使门人为臣[1]。病间[2]，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬[3]，予死于道路乎？” ——《子罕第九》   【简  注】 [1]臣：指家臣、总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。 [2]病间（jiàn）：病情减轻。 [3]大葬：指大夫的隆重葬礼。 【意  译】 孔子病重，子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧...

——我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么容让我，我实在没脸来见您。 负荆请罪 蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上聊，地位在大将廉颇之上。 廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，立了多少汗马功劳。蔺相如有什么了不起，倒爬到我头上来了。哼！我见到蔺相如，总要给他点颜色看看。” 这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。 有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就...

——人所能证实的范围，只是最不值一提的范围，而且多是被蒙蔽与虚幻了的范围；人所吸纳的种种知识或智慧，多不是真知灼见，更与天道的本质表现无关。 第五十二章  天下有始，以为天下母　　天下有始[1]，以为天下母[2]。既得其母[3]，以知其子[4]；既知其子，复守其母[5]，没身不殆[6]。塞其兑[7]，闭其门[8]，终身不勤[9]。开其兑，济其事[10]，终身不救[11]。见小曰明[12]，守柔曰强[13]。用其光[14]，复归其明[15]，无遗身殃[16]，是为习常[17]。 【简  注...

子曰：“二三子以我为隐乎[1]？吾无隐乎尔[2]。吾无行而不与二三子者，是丘也。” ——《述而第七》   【简  注】 [1]二三子：孔子对弟子们的称呼。隐：隐瞒。 [2]乎：于。 【意  译】 孔子说：“你们这些学生认为我对你们有什么隐瞒不教吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我的行为没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。” 【理  释】 大道无止境，技艺无止境，谁都可以勇猛精进，无限追求。而其进路，关键则在心性。心性越高，智慧越...

—我见到国都里的人，他们父兄吃的粗糙、穿的破烂的人家还很多，所以我才不敢随心所欲。 布衣的光彩 春秋战国时，鲁国的季文子是宣公和成公的国相，但婢女没有绸缎，马也不给粮食吃。仲孙它劝文子说：“您身为鲁国上卿，给二位君主当过国相，而婢女不穿绸缎，马匹不吃粮食，别人不只认为这是您吝啬，也会使国家脸上没有光彩。” 文子说：“我也希望婢女穿得好，马匹吃得好。但是，我见到国都里的人，他们父兄吃的粗糙、穿的破烂的人家还很多，所以我才不敢随心所欲...

——生命不尊道，他便失去借以产生的根；根既无存，生存也就难以为继。生命不贵德，他便可能失去所有；既然一无所有，生存也就绝无可能。 第五十一章  道生之，德畜之　　道生之[1]，德畜之[2]，物形之[3]，势成之[4]，是以万物莫不尊道而贵德[5]。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然[6]。故道生之，德畜之，长之育之[7]，亭之毒之[8]，养之覆之[9]。生而不有[10]，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【简  注】 [1]之：这里代指万物。 [2]畜：畜养。 [3]形：赋形，使其具有...

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