子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁[1]。” ——《卫灵公第十五》   【简  注】 [1]杀身：牺牲。 【意  译】 孔子说：“志士仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。” 【理  释】 仁者超然于生死。生死虽由天定，天却根据人的心性与表现来裁断生死。所谓生死有命，是说人的生命的长短，并不由人的想望与努力来定夺。所谓命由自我，是说你的本性是否真诚、善良，你的言行是否纯正、宽和，它们一起注定你的生死。 ...

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁[1]。” ——《卫灵公第十五》   【简  注】 [1]杀身：牺牲。 【意  译】 孔子说：“志士仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。” 【理  释】 仁者超然于生死。生死虽由天定，天却根据人的心性与表现来裁断生死。所谓生死有命，是说人的生命的长短，并不由人的想望与努力来定夺。所谓命由自我，是说你的本性是否真诚、善良，你的言行是否纯正、宽和，它们一起注定你的生死。 ...

——他开始意识到自己过去的所作所为，竟然如此令人厌恶，禁不住悔恨交加。 被骂醒的格林尼亚 　　1912年，诺贝尔化学奖获得者格林尼亚收到一封贺信，信中只有寥寥一句：“我永远敬爱您！”落款是波多丽女伯爵。看到这封信，格林尼亚的眼圈红了，过去的一幕浮现在眼前。 　　1892年秋的一天，在法国切尔堡上流社会举行的午宴上，一个风度翩翩的“公子哥”邀请一位气质高雅的陌生姑娘跳舞，但被姑娘毫不客气地拒绝了，姑娘还对她露出不屑一顾的神态。在大庭...

——人为何不择手段？即因他只有末技，没有根本；只有外物，没有精神；只有攫取，没有修养。 第六十二章  道者，万物之奥　　道者，万物之奥[1]，善人之宝，不善人之所保[2]。美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。人之不善[5]，何弃之有[6]？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马[7]，不如坐进此道[8]。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 【简  注】 [1]奥：含意深，不容易理解，这里引申为深藏之意，含有庇荫的意思。 [2]所保：保住的东西。 [3]市...

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨[1]，在家无怨[2]。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” ——《颜渊第十二》   【简  注】 [1]邦：国家，朝廷。 [2]家：卿大夫的封地。 【意  译】 仲弓请教怎样才算做到了仁。孔子说：“出门办事，好像接待贵宾；役使百姓，好像去承当大祀典。自己不喜欢的事，就不强加给别人。在朝廷办事没有怨恨，在家闲居也没有怨恨。”仲弓说：“我冉雍虽然迟钝，但也要按照您的话...

——从此以后，我都时时刻刻告诫自己：无论自己多么出色，都别太把自己当回事。 别太把自己当回事 　　布思·塔金顿是20世纪美国著名小说家和剧作家，他的作品《伟大的安伯森斯》和《爱丽丝·亚当斯》均获得普利策奖。在塔金顿声名最鼎盛时期，他在多种场合讲述过这样一个故事： 　　那是在一个红十字会举办的艺术家作品展览会上，我作为特邀贵宾参加展览会。其间，有两个可爱的十六七岁小女孩来到我面前，虔诚地向我索要签名。 　　“我没带自来水笔...

——凡能为列国所重者，都是有道之国。国家有道，必积大德，必得民心，必受列国所烘托，必享太平于长久。 第六十一章  大邦者下流　　大邦者下流[1]，天下之牝[2]，天下之交[3]。牝常以静胜牡[4]，以静为下[5]。故大邦以下小邦[6]，则取小邦[7]；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取[8]，或下而取[9]。大邦不过欲兼畜人[10]，小邦不过欲入事人[11]。夫两者各得所欲[12]，大者宜为下[13]。 【简  注】 [1]大邦：大国。下流：江河的下游。 [2]牝（pìn）：鸟兽的...

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁[1]。一日克己复礼，天下归仁焉[2]。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《颜渊第十二》   【简  注】 [1]克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼：归于礼。 [2]归仁：“称仁”的意思。 【意  译】 颜渊请教什么是仁。孔子说：“抑制自己，使语言行动都合于礼，就是仁。一旦做到了这些，天...

——董其昌闻此，着实比了比那第一名文章的字，确实认为比自己高上一筹，乃收泪返乡。 董其昌自励 　　明朝万历年间，江南某地郡考，一个年方17岁的清秀年轻人，名叫董其昌，来自松江华亭的某乡绅家庭，从小饱读诗书，下笔万言，文思横溢，乡人皆称奇才。就是他，满怀信心，志在必得地走进考场。他想象自己这次考中秀才后，接着便会考中举人、进士……对金榜题名辉煌前程的渴望，调动出他的全部才华，很快便完成考卷，满有把握地第一名交卷离场，连考官都报以欣喜的目光...

——人神和谐，人伦与天道相应，人心与天意相通，人事与天象同步，即入天人合一之境。 第六十章  治大国，若烹小鲜　　治大国[1]，若烹小鲜[2]。以道莅天下[3]，其鬼不神[4]；非其鬼不神[5]，其神不伤人[6]；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤[7]，故德交归焉[8]。 【简  注】 [1]治：治理。 [2]若：像。烹：烧煮食物。小鲜：小鱼儿。 [3]莅（lì）：临。 [4]其鬼不神：鬼不起作用。鬼：鬼魅、鬼怪。不神：不灵，不起作用。 [5]非：“不唯”二字的合音，这里是不仅之...

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