子谓卫公子荆[1]，“善居室[2]。始有，曰：‘苟合矣[3]。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” ——《子路第十三》   【简  注】 [1]卫公子荆：卫国大夫，为人廉洁知足。 [2]善居室：善于治理家政。居室：蓄积家业过日子。 [3]苟：聊且，差不多。合：足。 【意  译】 孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于居家过日子。当他刚刚有一点财物时，便说：‘差不多够了。’当财物稍微多起来时，就说：‘差不多完备了。’当财物更多一些时，就说：‘差不多...

——为了使你永远记住自己的志向，别忘了我对你的期望，为娘要在你的脊背上刺下“精忠报国”四字。 精忠报国，垂教百代 　　南宋绍兴十一年（公元1141年）十月三十日，卖国投降派的首脑人物赵构、秦桧下令逮捕了抗金名将岳飞。 　　岳飞被押入大理寺牢狱。虽然这是皇帝下“圣旨”要审理的“案子”，但是岳飞心地坦然。此刻，他面对铁窗，思绪回到十几年以前…… 　　岳飞出生的时候，恰巧在他家屋子的上空有只大鹏鸟飞过，父亲就给他起名叫“飞”，字“鹏举...

——愈是修养道德，愈是能够大忍，愈是没有锋芒。这却决不等于他没有力量。他的力量体现在更高时空，尘世的任何物什都不足以并论。 第七十六章  人之生也柔弱　　人之生也柔弱[1]，其死也坚强[2]。草木之生也柔脆[3]，其死也枯槁[4]。故坚强者死之徒[5]，柔弱者生之徒[6]。是以兵强则灭[7]，木强则折[8]，强大处下[9]，柔弱处上[10]。 【简  注】 [1]生：活着。柔弱：指人体柔软。 [2]死：死后。坚强：指人体死后僵硬。 [3]柔脆：指草木形质的柔软脆...

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者[1]，未足与议也。” ——《里仁第四》   【简  注】 [1]耻恶衣恶食：以恶衣恶食为耻。即把穿不好的衣服、吃粗粮视为耻辱。 【意  译】 孔子说：“如果一个读书人宣扬自己有志于真理，却又以自己吃粗粮、穿不好的衣服为耻辱，你就不值得同他探讨大事。” 【理  释】 衣食住行，因其与人的实际需求最关紧要，才有“人以食为天”之说。衣食所能悦人者，在于锦衣暖其身，美食爽其口。衣食所能苦人者，在...

——忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。 唐僧取经 　　玄奘是长安大慈恩寺的和尚，原名叫陈袆，洛州缑氏（今河南偃师）人。十三岁那年，他出家做和尚，认真研究佛学。后来他到处拜师学习，精通佛教经典，被尊称为三藏法师。他发现原来翻译过来的佛经错误很多，又听说天竺地方有很多佛经，就决定到天竺去学习。 　　公元629年，他从长安出发，到了凉州（今甘肃武威）。当时朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。他逃...

——无论君王、臣民，均可以修养道德。君不挥霍，臣不贪婪，民不反生盗贼之心，不啻天下太平，举国皆可借以修养道德。 第七十五章 民之饥，以其上食税之多　　民之饥[1]，以其上食税之多[2]，是以饥。民之不治，以其上之有为[3]，是以难治[4]。民之轻死[5]，以其上求生之厚[6]，是以轻死。夫唯无以生为者[7]，是贤于贵生[8]。 　　【简 注】 　　[1]饥：饥饿。 　　[2]上：这里指统治者。以：由于。食税：吞吃赋税。 　　[3]有为：政令繁苛，强作妄为。 　　[4]难治：难治理...

——有大志者不近小利；有大谋者不衿小功。 管宁割席断交 　　管宁学识渊博，见识超群，是三国时一位名士。不幸的是十六岁那年，他就死了父亲。亲朋好友见他们孤儿寡母日子过得艰难，就时常周济他们，捐钱送粮让他们渡过难关。但管宁却发誓要凭自己的智慧干出一番事业，因此他婉言谢绝亲友的资助，自己发愤读书学习知识和本领。 　　在管宁的同学当中，就数华歆和他最要好，两人情同手足，不分你我。学习的时候，他们俩同坐在一张席子上读书。劳动的时候，他...

曾子有疾，孟敬子问之[1]。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣[2]；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣[3]。笾豆之事[4]，则有司存[5]。” ——《泰伯第八》   【简  注】 [1]孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。 [2]暴：粗暴。慢：懈怠。 [3]鄙倍：鄙陋，错误。倍：通“背”，背理，错误。 [4] 笾（biān）豆之事：在此代表礼仪中的一切具体细节。笾豆：祭礼中使用的器皿；笾是竹制的，豆是木制的。 [5]有司：主管祭祀的官吏...

——求道、重德之人，必定安分守己，而无非分之念与非分之行。一切顺其自然，一切随缘随遇，既不勉强自我，也不强求他人，即使他不修道，也在道中。 第七十四章  民不畏死，奈何以死惧之　　民不畏死，奈何以死惧之[1]？若使民常畏死[2]，而为奇者[3]，吾得执而杀之[4]，孰敢？常有司杀者杀[5]。夫代司杀者杀[6]，是谓代大匠斫[7]。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣[8]。 【简  注】 [1]奈何：为何。惧之：使之惧。惧：惧怕，这里是恐吓的意思。 [2]若：如果。 [3]为奇...

第七章  正  欲 人之七情六欲，出自天意。非此，不足使尘世众生，既迷且苦。 既迷且苦，即能消减罪业，磨砺心胆，提升悟性，返归正途。 人欲返归，必行二途：让身体清净，让心性纯正。欲望过盛，又放纵无度，必定败身、乱性、废尽根基。 正欲，非是禁止，而是利导。 人须衣食，以求生存；无生，返归亦成泡影。人须繁衍，以求延续；无续，即绝六道轮回。 人有远虑，故无近忧；人重大计，故轻小利。真正之大成，唯内圣外王，返本归真；淡泊名利，不入窠臼，即可能大成。 知足常乐，乐...

无的散手

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