——“你听听，这可不是坏声音，它催我们起床了。” 闻鸡起舞 　　当匈奴贵族横行北方，西晋王朝面临崩溃的时候，晋朝一些有志气的将领还坚持在北方战斗。刘琨就是这样的杰出代表。 　　刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（今洛阳东北）做主簿。晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。 　　一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音把祖逖惊醒。祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白。 ...

·后 记· 正道天凉好个秋 此稿初成之际，适值深秋之末，转眼将临冬至。东阳江畔的凉风，诚如西湖苏堤的冷风，令人不寒不栗。阐释传统经典，从来都不是我们乐意去做的事情。若非今人的解读大谬，我们决无涉足其中的想法。如果孔子、老子、庄子等等俱被丑化、浅化、庸俗化与伪劣化之时，我们仍旧默不作声，那便涉及天地、生命与人心的根本大义。 当初写作《透析〈论语〉智慧》之时，我们即已明言，我们的思想并不来自教材，也不来自后天形形色色的世俗观念...

——“秘诀”就在这水缸里，你练字能把这18口水缸里的水用完，就知道了。 指缸教字，父子齐名 　　王献之（公元344—386年）东晋书法家，字子敬，王羲之第七子，自幼从父学书法，与父齐名，并称“二王”。曾任秘书郎、丞，后任建威将军、吴兴太守、中书令。 　　中国历史上有句名言：“唐诗，晋字，汉文章。”所谓晋字，就是指王羲之与其儿子王献之的字，王氏父子的字是后世书法的楷模。 　　王献之还在幼年的时候，父亲王羲之已经是赫赫有名的书法家了。家中经常有人...

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧[1]。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分[2]，孰为夫子？”植其杖而芸[3]。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉[4]。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之[5]。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦[6]。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” ——《微子第十八》   【简  注】 [1]荷：背着。蓧（diào）:古代在田中...

第五辑 始以习惯，继以勤苦 ——坚持经久不衰的良性循环 　　从习惯开始，习如天地的轨迹 　　日月星辰就那么出没 　　花草树木就那么生息 　　倘它本没有形成，又出现偏差 　　春天就难有春天的种子 　　秋天就难有秋天的果实 　　勤苦的循环如带 　　带出雄壮的江河与潮汐 　　带出强健的体魄与意气 　　有没有一套系统 　　运动不止，经久不息 　　你便青春不老，抑或老气沉沉 ——如果你读书读到一半而荒废，这跟织布织到一半砍断织机有什...

柳下惠为士师[1]，三黜。人曰：“子未可以去乎[2]？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” ——《微子第十八》   【简  注】 [1]柳下惠：鲁国贤大夫。姓展，名获，字子禽。居于柳下，谥号为惠。士师：官名，主管刑罚。 [2]去：离开。 【意  译】 柳下惠做狱官，多次被罢免。有人说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“用正道侍奉君王，走到哪里，不会多次被罢免呢？如果放弃正道侍奉君王，又何必一定要离开祖国呢？” 【理  释】 施...

——越是考虑他人，越是人心无存，越是神性显露，也就越发超拔而智慧。越是舍弃外物，越是不受尘世束缚，越是易见更高时空，也就越发充实而强大。 第八十一章  信言不美，美言不信　　信言不美[1]，美言不信[2]。善者不辩[3]，辩者不善[4]。知者不博[5]，博者不知[6]。圣人无积[7]，既以为人己愈有[8]，既以与人己愈多[9]。天之道，利而不害[10]；人之道[11]，为而不争[12]。 【简  注】 [1]信言：真话，由衷之言。美：漂亮、华丽。 [2]美言：巧言，华美之言。信：...

子路曰：“君子尚勇乎[1]？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” ——《阳货第十七》   【简  注】 [1]尚：崇尚。 【意  译】 子路说：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子把义看成是最尊贵的。君子只有勇没有义，就会犯上作乱；小人只有勇没有义，就会去做盗贼。” 【理  释】 大义绝非小义。小义在市井、狼狈之间盛行，以彼此勾结、同绑沉船、激荡肝胆为特征。小义为常人所重，因为小义能满足他们声气...

——“巴尔扎克，巴尔扎克，你真是个饭桶，刚吃完饭还想再吃！” 沉醉在虚拟的情境里 　　法国杰出的作家巴尔扎克的一生中，有许多耐人寻味的趣闻。 　　有一天，一位朋友来拜访巴尔扎克，看到他正专心致志地写作，不忍惊动他，就坐在书房里耐心地等待。中午时分，佣人给巴尔扎克送来可口的饭菜，放在小茶桌上就退了出去。由于正专心写作，巴尔扎克根本就没看到。这位朋友误认为这份饭菜是佣人送来招待他的，于是就毫不客气地把饭菜吃光了。后来他实在等得不...

孔子曰：“见善如不及[1]，见不善如探汤[2]。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” ——《季氏第十六》   【简  注】 [1]及：达到，赶上。 [2]汤：热水。 【意  译】 孔子说：“看见善良便努力追求，好像生怕赶不上似的；遇见邪恶便赶快避开，好像唯恐将手伸到沸水里一样。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居避世以坚持自己的志向，按照正义行事以贯彻自己的主张。我听过这样的话，却没有见过这样...

无的散手

欢迎购阅云萧新书：《教育大成之道——造就完美人生的成长智慧》（36.00元）；《不明飞行》（20.00元）；《活出清醒》（18.00元）；《透析〈论语〉智慧》（28.00元）；《〈老子〉正道与当世迷途》（20.00元）；《岳王》（79.00元）。QQ：1192707428。E-mail：wudisanshou@163.com 。账号：工行 9558 8212 0800 2616518 邓颖。

相册

凤凰好友

好友都在做些什么……

圈子

友情链接