乡人饮酒，杖者出[1]，斯出矣。乡人傩[2]，朝服而立于阼阶[3]。 ——《乡党第十》   【简  注】 [1]乡人饮酒：举行乡饮酒礼。杖者：指老人。《礼记·王制》：“六十杖于乡。”这里说的杖者当是六十以上的老人。 [2]傩（muó）：古代一种迎神以驱逐疫鬼的风俗。 [3]阼（zuò）阶：东边的台阶，主人站在那里迎送宾客的地方。 【意  译】 乡人行乡饮酒礼后，要等拄手杖的老年人都出去了，自己才出去。乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿朝服站在东边的...

宰我问[1]：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火[2]，期可已矣[3]。”子曰：“食夫稻[4]，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安[5]，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” ——《阳货第十七》   【简  注】 [1]宰我：孔子学生，名予，字子我，鲁国人...

孔子曰：“侍于君子有三愆[1]：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽[2]。” ——《季氏第十六》   【简  注】 [1]愆（qiān）：过失。 [2]颜色：指脸上的神色。瞽（gǔ）：盲人。 【意  译】 孔子说：“陪奉君子容易出现三种过失：没有轮到自己说话时却抢先说，叫做浮燥；该说话时却不说，叫做隐瞒；不察看君子的脸色而贸然开口，叫做盲目。” 【理  释】 天道多借圣人之口讲出，上天多借君子来做尘世之人的表率。圣人的心灵...

  此所谓真知，并非寻常经验、知识点滴或理论体系，而指可借以洞见天地、人神、生死真相的心性标准与因果规律。虽然人也有生活、技艺、学问、哲学等等方面的所谓真知灼见，却多是人中的、自封的、漏洞百出或自圆其说的肤浅表述，并不能解决全程人生、生前身后、终极关怀的根本困惑。 我从小便不断追问真知，并且归结为两个简单命题：人从哪里来，要到哪里去；渺小的自我与庞大的宇宙，到底是甚关系。虽然父母、兄弟、亲友、师生及教科书都曾或...

我知道岳王，从万物无存的远方 从众神难及的高处，层层下降 直到盘古开天地，直到九州待风雷 巨手一挥，剑眉一扬 以黄帝伟岸的身姿，开创五千年文明   从此，人类大戏拉开，主台注定中原 一朝朝幕开幕合，一代代轮回辗转 岳王的恢宏气度，其实与大唐太宗一脉 岳王的忠义精魂，其实与杨家六郎一脉 岳王的用兵韬略，其实与百战韩信一脉   三十九载岳王，与多少生命结大缘 无论亲友，无论将士，无论幕僚 即使小朝廷的昏主、奸相与爪牙 即使锋镝相向的伪...

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子[1]。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” ——《颜渊第十二》   【简  注】 [1]君君：第二个“君”字作动词。臣臣、父父、子子，语法结构同“君君”。 【意  译】 齐景公向孔子询问治理国家的政事。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好呀！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有...

寻常人中，难得见一条好汉。寻常与非常相对，是指尚未得道、尚未清醒的人们。好汉的标准有三：言行端直，抱负高远，敢担道义。但我毕竟遇得一条准好汉，虽是武术身手不凡，心气也颇高傲，堪称自信满满，却能坦承自己无知，欲求真知灼见，乐于追问不止。我便断定，此人尚可造就，倘若一朝惊觉，势必如虎添翼。   然而不幸，他深陷人为的与后天的死结，便使他的种种努力，俱难取得实质的突破。他一心想为自己的事项划定一个界限，比如不涉主义、不涉宗教，等等。许是他...

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫[1]！” ——《颜渊第十二》   【简  注】 [1]畔：通“叛”。矣夫：连用的语气词，表示较强烈的感叹。 【意  译】 孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，用礼来规范自己的行为，这样也就不至于离经叛道了啊。” 【理  释】 礼的本质是诚善，诚善是宇宙的特性。因此，礼的形式本身即是天道的体现，遵从礼的形式即是遵从天道。 言行由思想支配，思想从心脑发出。心中无所顾忌，无所约束，言行必定放...

——一年到头，他总是不辞劳苦地借书、还书，如饥似渴地抄书。 以泪和墨，正其是非 　　谈迁（公元1593—1657年），原名以训，字官若。明亡以后，改名迁，字孺木。浙江海宁枣林人，是明清之际研究明朝历史很有成就的史学家。谈迁不满明末腐败的政治统治，因此决意终老不做官从政，而专心致志于撰写明代史，著有至今具有很高史料价值的《国榷》。 　　谈迁近而立之年开始酝酿写《国榷》。他读过许多明代的编年史，总觉得因为社会历史背景或作者本身方面的局限等...

林放问礼之本[1]。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也[2]，宁戚[3]。” ——《八佾第三》   【简  注】 [1]林放：鲁国人。 [2]易：治理，办妥。 [3]戚：内心悲痛。 【意  译】 林放问礼的本质是什么。孔子说：“你的问题意义重大呀！实行礼，与其铺张浪费，不如朴素俭约；办丧事，与其讲究表面仪式，不如内心悲哀。” 【理  释】 礼，用来规范人的行为，却亦承应天道，体现其诚善的特性与分明的秩序。所以，礼的表面，是规范；礼的本质，是诚善。 ...

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