原文： 善行者无辙迹①， 善言者无瑕谪②； 善数者不用筹策③； 善闭者无关楗而不可启也④； 善结无绳约而不可解也⑤。 是以圣人恒善救，人无弃人⑥，物无弃财⑦，是谓曳明。 故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵亓师，不爱亓资，虽智乎大迷，是胃眇要。⑧ 解： 好的御者，是能具体地知道每条路的终点是什么地方的御者， 好的议者，是能具体地了解对方言论中矛盾所在的议者； 真正的预言者不会使用那些算卦的工具， 好的锁是不用钥匙打不开的锁。 善于打结的人打出...

原文： 故善为士者不武①，善战者不怒②，善朕敌者弗与③，善用人者为之下④。   是胃不争之德⑤。   是胃用人，是胃配天，古之极也⑥。   解：   所以真正的智者不以武力服人，真正的战士会理性行事，真正的胜者不会有敌人，真正的管理者是为被管理者谋利的人。   这就是我讲的不争之得，是真正的得，也就是德。   这才是理性的安世之政道，这才是顺应世界潮流，这是前人留给我们的最高的真理。   注： ①故善为士者不武---...

原文： 用兵又言曰，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺①。 是胃行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌②。 祸莫大于无敌，无敌近亡吾葆矣③。 故抗兵相若，而依者朕矣④。 解： 兵法的至理有这样一条，说战争的手段在只能解一时（客）之难而非安国之常略（主），所以用兵之事应该是退无可退才可行之的最后无耐之举。 说的就是具体了的军事活动，参加作战的战士，准备好的兵器（泛指兵备），都是和已经具体了的敌人相关的事情（防盗门因盗而备，无盗无贼则夜不需闭户）。 国家之难，最大的...

  原文： 道沖①，而用之有②，弗盈也③。 渊呵似万物之宗④； 锉亓兑⑤，解亓芬；和亓光，同亓尘。 湛呵似或存。吾不知亓谁之子也⑥， 象帝之先⑦。 解： 打个比方说我的“道”如果是不断的流水的话，那么我的“有”就是装这个水的工具，用“有”这个工具来装“道”这个水，它永远也不会满-----换句话说，就是道知的主要方法就是理性认识世界，共性把握事物变化，这样人类的认识能力才不会被不尽的现象消耗殆尽，人类的智慧才不会因为变化而迷惑至于...

  原文： 卅楅同一毂①，当亓无有，车之用也②。埏埴而为器，当亓无有，器之用也。凿户牖③，当亓无有，室之用。 故有之以为利，无之以为用④。 译文： 都知道圆车轮是由三十根等长直棍做成的，但是只有当专业匠人把这个做车轮的想法变成现实后，人们才真的会有可以代步的车辆来使用。都知道陶器是用土烧成的，但是只有当专业匠人把这个做陶器的想法变成现实后，人们才真的会有可以盛物的工具来使用。都知道是门窗是用木头做成的，但是只有当专业...