原文： 物格而后致知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平①。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本②。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也③。 解：知识源于人对万事万物的认识，对万事万物的正确的认识可以让我们的思想脱妄入实，思想不妄才能让我们对事物运动变化的利害有一个正确的判断，而是非得害的...

原文： 大学之道①，在明明德②；在亲民；在止于至善③。 知止而后有定④，定而后能静⑤，静而后能安⑥，安而后能虑⑦，虑而后能得⑧。 物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣⑨。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚⑩其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物⑾。 解： 正确的学习方法，或者说成功的学习方法...

要讲德学，首先要讲明白的是什么是德，那么什么是德？老子对它做了最科学简明的定义：德就是“得一”。       德概念由心物和谐，身心和谐，人我和谐，国民和谐，天人和谐五个利益层次共构。在《老子》一书中关于德概念的具体内容，是表述为“（人）天得一以清，（人）地得一以宁，（人）神得一以灵，（人）浴得一以盈，侯王（臣民）得一以为天下正”。人天得一之得是智德，所以称能成清明之德，人地得一之得是器德，所以称能成安宁之德，人神（不可象见但可理知的...

所谓“德”，就是“得一”。 德是得一，不是我的发明，这个定义是老子在《道德经》中早就完成了的。 何谓“得一”？始于求得，终归于得，是谓始终于“一”，得一成德。 换成今天的话说，“德”就是“利益的实际获得”------不仅仅是想得欲得，而且是行得实得。 因此我们就可以清楚地看到“德”这个概念的本质属性-----就是利益实际获得。 从老子的德学理论看，他是认...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

凤凰好友

圈子

友情链接