原文：民之饥，以其取食税之多，是以饥①。民之难治，以其之有为，是以难治②。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死③。夫唯无以生为者，是贤于贵生④。解：人的痛苦从哪里来？痛苦来自对快乐的非理性追求，快乐的欲望因为其非理性而不能变现，是所有人痛苦的根本来源。社会矛盾和冲突从哪里来？矛盾和冲突来自于人们对什么是幸福生活的认识不同和实践的路子不同，人们不同的幸福观和追求的方法的不同是...

原文：   上善若水①。   水善利万物而有争②，处众人之所恶，故几于道③。   居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时④。   夫唯不争，故无尤⑤。   解：   道于人之利正如水于万物之利。 我们知道所有的生命的存在都离不开水，所以水是一切生命之所必求。从水的这一特点看，则我们可言水为一切生命之所和。而道知，则强调的是从个别到一般再到个别的认识之和：道行，则强调的是认识实践再认识再实践的实践之和。...

原文：   知者不言；言者不知①。   挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」②。   故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱③。   故为天下贵④。   解：   对“道”有了真正了解的人就会知道“道”不是用来讲的，它是用来指导我们正确认识事物，成功实践的工具；所以只把”道’当做理论来讨论和把玩而不去而不能实践的人，从根本上讲实际上等于就是不知“道‘的人。   “道‘的认识...

----------》》下一过程--------》》这个循环往复的过程的规律现象之抽象符号系统所指向的现实对象，我们可以从年之冬去春来（或者再简单不过地就把这十二个符号看成是一年的十二个月），植物之夏荣秋实，生命运动之少壮老衰，天之日升日落（或者再简单不过地就把这十二个符号看成是一天的十二个时辰）很容易的认识到。因此易象系统的本象，如果不是硬要往复杂方面看，它就是个事物规律运动之普遍现象的抽象后的符号表达的系统----从其周而复始的特点上...

原文：   其安易持，其未兆易谋①。   其脆易泮，其微易散②。   为之于未有，治之于未乱③。   合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下④。 民之从事，常于几成而败之⑤。慎终如始，则无败事⑥。   是以圣人欲不欲，不贵难得之货⑦；学不学，复众人之所过⑧。   以辅万物之自然而不敢为⑨。   解： 事物和社会如果处于安定的状态，那么对它的把握和管理就要比动乱态的事物和社会容易；希望事物出现自己...

原文：   希言自然①。   飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地②。天地尚不能久，而况于人乎③？   故从事于道者，同于道。德者，同于德；失者，同于失④。   同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之⑤。   信不足焉，有不信焉⑥。       解：   什么是理性认识？理性认识就是人对自然万物运动变化的规律性的认识----所以我们可以这样表述理性：万物变化各有其道可知而用之，万物变化共...

原文：   和①，大②，怨必③。   有馀怨焉④，可以为善⑤。   是以圣人执左契，而不责于人⑥。   有德司契⑦；无德司彻⑧。   天道无亲，常与善人⑨。   解： 社会和谐，社会进步，不等于社会就没有了矛盾，   矛盾是一种自然现象，也是一种社会现象，只要人类选择群体生活，矛盾就会存在，前人的经验告诉我们，对这种和谐态的社会矛盾是有很好的解决办法的。 这个办法就是：法制社会。法律，从本质上看就是一种社会契约，全社会是这...

原文：   为无为①，事无事②，味无味③。   大小多少，报怨以德④。 　　 图难乎其易，为大乎其细⑤。   天下难事，必作于易，天下大事，必作于细⑥。   是以圣人终不为大，故能成其大⑦。   夫轻诺必寡信，多易必多难⑧。   是以圣人犹难之，故终无难矣⑨。   解：   怎么才能把事件做成做好？道告诉我们：实践的成功的关键在于理性实践而非蠢蠢随欲动。目的的达成则要通过过程的完善才能实现，认识的正确要依靠...

原文：   道 者 万物之 注① ， 善 人 之 葆 ②， 不 善 人 之 所 保③ 。   美 言 可 以 巿④ ， 尊 行 可 以 贺人⑤ ； 人 之 不 善 ，何 棄 之 有⑥ ！   故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ， 不 如 坐 進 此 道 ⑦。    古 之 所 以 貴 此 道 者 何 也 ？ 不 曰 求 以 得⑧ ， 有 罪 以 免 邪 ⑨？   故 為 天 下 貴 ⑨。   解： 什么是道？道首先是人类对万物共性，也就是万物...

原文： 坤（1）:  元亨，利牝马之贞  （2）。君子有攸往（3），先迷后得主（4）。利西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。   初六：履霜，坚冰至  （7）。   六二：直方大（8），不习无不利（9）。   六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11）。   六四：括囊，无咎、无誉（12）。   六五：黄裳元吉（13）。   上六：龙战于野，其血玄黄  （14）。 用六：利永贞  （15）。 解： （1）坤------从卦象上看，坤是纯阴之象，如果我们仍然走前面解乾的路子，那么这一卦，讲的内...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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