原文： 至虚，极也①；守静，督也②。 万物旁（并）作，吾以观其复也③。天物芸芸，各复归于其根。曰静④。 静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作凶⑤。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆⑥。 解： 理性认识这种人类认识方法虽然其结果无影无形，但它于人的实践的作用，就象没有正梁终不成屋的大梁是一样的；让人类的理性来管理人类的行为是人类成功的唯一保障。 世间万物变化的现象就在我们每个人的面前并生动且可感知，它们可以为...

原文： 古之善为道者①，微妙玄达，深不可志②。 夫唯不可志，故强为之容，曰③：与呵其若冬涉水④，；犹呵其若畏四邻⑤；严呵其若客⑥；涣呵其若凌释⑦；湷呵其若浊⑧；沌呵其若朴⑨；旷呵其若谷⑩。 浊而净之，徐清(11)。安以动之，徐生(12)。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈(13)，是以能敝而不成(14)。 解： 道知世界，并不是我的发明，历史上就曾经有过很多道知成就非常高的人，他们通过道知的方法，能见人所未见，能明人所不明，能够完成认识的飞跃并获得了成功，如果有人要问他们的...

原文：   视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至致诘，故混而为一①。   一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于物。是胃谓弗状之状，弗物之象。是胃谓忽恍②。   随而不见其后，迎而不见其首③。   执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪④。   解：   对于“道”的属性，在此先做三个定义：观之无象，名以微字。听之无音，名以希字，摸之无形，名以夷字。道的这三个属性都不是通...

原文：   戴营魄抱一，能毋离乎①？抟气至柔，能婴儿乎②？   修除玄蓝（鉴），能毋疵乎③？爱民活国，能毋以知乎④？   天门启阖，能为雌乎⑤？明白四达，能毋以为乎⑥？   生之，畜之。生而弗有，长而弗宰，是谓玄德⑦。   解：   假如人类真的能够掌握了对世界有一个真理性的认识方法，那么是不是我们就能依靠智慧的光明获得自造的温暖而摆脱人类对自然光明自然温暖的绝对依赖？假如人类真的拥有了能够对万物的共性有一个真理性的认识方法，那...

原文：   殖而盈之，不若其已①；揣而允之，不可长葆也②。   金玉盈室，莫之能守③；贵富而骄，自遗咎也④。   功遂身退，天之道也⑤。   解：   家里原来储藏的肉和油因为吃不过来已经臭了，却还要想方设法地往家里搞更多的肉和油的社会现象，只能说明无度聚敛财富者的愚蠢；把一些胡乱的猜测疯狂的行为当做真知和诚信的社会现象，只能说明这个管理体制即将崩溃。     从古到今，我们知道有一些很有名的财富聚敛者，但是...

无论从庄子思想系统本身看《养生主》，还是从中国哲学发展的全过程来看《养生主》，《养生主》都是一篇极为重要的文章------做为“方法哲学”的一篇成功的专论，它所表现出来的思想，和老子思想一起，为中国哲学奠定了科学的基础：下面我将就〈养生主〉的文章之结构，思想之逻辑，对其做一个简单的分析，并与同好商榷。   首先，从〈养生主〉的文章结构上看，它是一篇典型的三段论：第一段自“吾生也，有涯--------可以尽年”，提出观点，讲人的活动基础上可...

原文：     天长，地久①。   天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生②。   是以圣人退其身而身先，外其身而身存③。   不以其弗私舆（与）？故能成其私④。     解：   如果我们从物象上看，那么世界就是一个无时不变化，无处不变化的世界，那么面对这样一个认识对象，我们必须承认，要完成对这个“世界”的认识，是人类认识不可能完成的任务。但是人要正确认识人生（为什么要坚强生活？为什么要道德生活？），就必须对人...

原文：     浴（谷）神不死①，是胃（谓）玄牝②。   玄牝之门，是胃（谓）天地之根③。   绵绵呵其若存④，用之不堇⑤。     解：     守着大江总有水，心有知智力不亏----这就是我们为什么要知真道的理由。     感性认识和理性认识的玄同认识方法----是人类正确认识世界，认识自己的唯一正道。     知识和智慧藏在人的心中，谁也看不见抢不走，就象一个能不断地帮助你实现你愿望的宝贝一样。 ...

原文：     天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也①。   水之朕（胜）刚也；弱之朕（胜）强也②。   天下莫弗知也，而莫之能行也③。   是故（圣）人之言云，曰：受国之诟，是胃（谓）社稷之主。受国之不祥，是胃（谓）天下之王④。   正言若反⑤。     解：   就物来讲，水的力量（抵抗力）应该说是较弱的一个代表（更弱的应该还有气，但是老子在此讲的是有形之物），风吹气扰水都会因之而动。但是我们也可以很容易的观查...

原文：   人之生也，柔弱①；其死也，恒信坚强②。   万物草木之生也，柔椊③；其死也，枯槁④。   故曰：坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也⑤。   是以兵强则不朕（胜），木强则兢⑥。故强大居下，柔弱居上⑦。   解： 从人事来看，古往今来的一切成功，都是以智驭力的结果；而古往今来的一切失败，也都是力量和愚昧合作之结果。   自然草木的生长（春萌夏盛秋实），是因为能合于天时，而其枯败（冬藏），也是因为天时不容的缘故。   所以，无论是从人事...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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