原文： 4·21 子曰：“父母之年（1），不可不知也（2）。一则以喜；一则以惧（3）。” 解： 孔子讲：“父母之老意味着什么，有孝心的子女不能心里没个数呀。一方面父母能老，这固然是父母的福，也是子女的快乐；但是另一方面看，人没有长生不死的呀，所以做为子女，要有充分的思想和行为的准备，应该害怕的是，它说明的是你所拥有的报答父母之恩的时间不多了。” 注： （1）父母之年———前人之注，都把这句解为父母的生日和年龄，是错的，想当然的结果。为人父母是个很久的事情，正常...

  原文: 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之(1)。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣(2)。” 解： 孔子对曾参讲：“参呀，你知道我给你们指的路都是最直最近的路吧。”曾参敬答：“我知道的，老师。”等到曾子他们侍奉孔子完毕出来的时候，有当时在场去没有听明白孔子讲的话的意思的人就问曾子：“老师讲的一而贯之的道是什么意思呀”？曾子说：“就我理解，老师所讲的一而贯之的道，就礼来讲就是不论君臣，都要以忠为...

大王讲《论语》里仁四（7--14） 原文：4·7 子曰：“人之过也各，于其党(1)。观过，斯知仁矣(2)。” 解： 孔子讲：“人的过错过失虽然各式各样，但是其中有相同的东西，也就是无知和愚昧才是人们过错过失的相同的根本原因。因此，继承经验，总结教训，正确认识人的失败的根本原因，就是得到智慧的方法，有了智慧，人就自然能够明断什么是仁，什么是不仁，以及人为什么要仁义生活的道理所在了。” 注： (1)人之过也各，于其党———过：错，失。党：(形声。从黑,尚声。“党”、“...

大王讲《论语》八佾三（17--26终） 原文： 3·17 子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼(3)。”  解： 因为国君已经不行告朔之礼（一个很小的不关健的节日制度）了，所以子贡也在这天的民间祭祀活动中建议孔子取消杀羊分肉的程序。孔子对此感叹说：子贡呀你怎么这样无知呀，难道跟着我学习了这样久你还不知道礼的活动，是有其更深的和合社会意义在内的吗！大家现在都为小小的财产损失而感到痛惜，可是我却在为社会管理失却了制...

原文： 3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也(1)；殷礼吾能言之，宋不足徵也(2)。文献不足故也(3)。足，则吾能徵之矣(4)。”  解： 孔子讲：“夏礼我是知道的，但是杞国的人现在已经不再应用自己祖先的礼了，所以我虽然能说明白夏礼，却不能实证我讲的是真的；商礼我也是知道的，但是宋国的人现在也已经不再应用自己祖先的礼了，所以我虽然说说明白商礼，却也不能以实证明我说的就是真的。有理论却没有应用，就象人没有了脚一样，能言之不能证实之呀。如...

题解： “八佾”，从字面理解就是关于舞蹈规模的国家制度。虽然简单地这样看也并没什么问题，但是如果根据前一章节的内容和本章节的内容来看，它是别有深意的：前面我讲过，八，做为字的时候，它是有事物运动规律性对立现象认识的意义的，所以在前一章节中，重点讲的是政治管理的原则是必须有利社会和谐，形式必然是社会生活制度管理，那么在此章节中，孔子就运用了“执两用一”的一贯之道，对社会制度管理的现实情况的顺逆进行了理性的“是非”，顺礼则是之，逆礼...

大王解〈论语〉为政二（20---24终） 原文：2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以劝(2)，如之何(3)？” 子曰：“临之以庄，则敬(4)；孝慈，则忠(5)；举善而教不能，则劝(6)。”  解： 季康子问孔子：“我怎么做才能让我的下属忠敬于我，尽心尽力且快快乐乐的工作？” 孔子回答说（在此注意是曰而非对）：“你敬重自己的下属，他们就会敬爱于你；你如同对父对子地一样关爱他们，他们也不会复之不忠不义于你；有能力的你要重用，没有能力的你要帮助他们提高能力，这样你的下属就会快...

原文：2·15 子曰： “学而不思，则罔(1)。 思而不学，则殆(2)。”  解： 孔子讲： “学习的根本目的是通过对前人文化的继承和复习来获得智慧，如果学习的结果是只接受了前人的思想而非获得了其思想获得的方法，那么这种学习，就是失败的学习，因为学者没有因为学习思想而获得思想的能力，所以当他面对现实问题的时候，因为自己没有思想的能力，而旧的思想又都是受着历史环境制约着的旧思想，所以也解决不了新环境新时代的新问题，因此学习如果不能通过对前...

大王讲《论语》为政二（9----14） 原文：2·9 子曰： “吾与回言(1)，终日不违，如愚(2)。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚(4)。” 解： 孔子说： “如果从颜回跟我学习的课堂情况看，那么你就会发现，从来都是我怎么讲他就怎么听，没有疑问和反驳，就象是个没有思考，没有判断能力的不智者一样。但是如果从学余时间他和同学对所学的知识的问题的探讨的情况观察他的智力，所言所论又都能合于实，称于理，其理解（射）和我所讲的意思（的）总是能够相合的。所以知人，不能根据...

原文 ：2·5 孟懿子问孝(1)，子曰：“无违。(2)” 樊迟御(3)，子告之曰：“孟孙问孝于我(4)， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼(5)。”  解： 孟懿子前来学孝，孔子教他讲：“孝就是顺呀。” 后来孔子有事要出去，樊迟是给老师驾车的人，孔子在车上对他讲：“刚才孟孙来问孝，我告诉他顺就是孝，你能理解是我说的是什么意思吗？”樊迟回答说：“我还真就没听明白您讲的顺是指什么说的。”孔子对他讲：“父母在，以礼事之...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

凤凰好友

圈子

友情链接