原文： 12·6 子张问明（1）。子曰：“浸润之谮，肤受之愬(2)，不行焉，可谓明也已矣(3)。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣(4)。”  解： 子张请教孔子智慧。孔子告诉他：“如果一个人能够面对不断的不实之流言而不为其所惑，能够就象这些不实流言歪曲的就是自己的行为一样正确认识这些流言的无实。让一切的谎言和欺骗在自己的认识能力面前碰壁。那么我们就可以确定这个人就是个智慧者，是一个知道和知度的人。所以智慧，就是能止流言于实，能明...

原文:12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁(1)。 一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉(3)。” 颜渊曰：“请问其目(4)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（5）。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣(6)。”  解： 颜渊请教孔子什么是仁。孔子告诉他说：“仁就是克已复礼：天道春秋，草木盛衰；君道礼仁，人民归善。所以行仁是源于人对天道的智慧认识的必然随从，并不是因为谁谁制定了礼的制度我们才要克已复礼。 颜渊又问：“请您详细讲...

原文:11·21 子曰：“论笃是与(1)，君子者乎？色庄者乎（2）？”  解： 孔子讲：“确定一个人是个真君子，还是一个伪君子，要看他是不是能够行于道德再言于道德。如果一个人的“能平天下的道德言论”已经传到了千里之外，而他的“道德之车”却连自己家门都走不出来（却不能修身德以服众，连自己的家人都不服他），那么我们就可以断言这个人，只是一个“伪君子”了。虽然他可能着装如君子，言谈如君子，但是不论他多么象君子，只要他没有和自己道德言论相副的道德行为...

原文: 11·12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼（1）？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死（2）？”  解： （在孔门弟子中，子路是个很个别的人，在从师孔子之前，他的社会身份感觉着有点类似于现在的黑社会头目一类，他的为人，伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。所以从此小节看，孔子的教育确实是因人而不同的，语言都不同。对于子路，孔子的言语也直，这是子路最喜欢的，也是最接受的方式。从问题的内...

原文: 11·8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁(1)。 子曰：“才不才亦各(2)。言其子也，鲤也死，有棺而无椁(3)，吾不徒行以为之椁。 以吾从大夫之后，不可徒行也(4)。”  解： （三十二岁的，才华惊人的颜渊终于在过度的劳累和清贫的生活的双重打击下早早地离开了他所热爱和热爱着他的人们。他的早逝，应该说，不仅仅是他的亲人朋友的不幸，也不是孔子一人的不幸，是中华民族的不幸。）在他的父亲看来，他是因为孔子才死的这样早，所以在安排他的葬礼的时候，...

大王讲〈论语〉先进十一（1---7） 原文: 11·1 子曰：“先进于礼乐，野人也(1)：后进于礼乐，君子也(2)。如用之，则吾从先进(3)。”  解： 孔子讲：“一面是熟悉礼乐并通晓礼乐的精神，但是身份是平民的人；一面是礼乐所知不全更不用讲礼乐的精神，但是身份却是贵族的人。那么做为国家的最高管理者，你在选择官员的时候，会用什么样的人？如果从当初制度礼乐的目的看，我个人的主张是选择前者为明智。” （孔子政治思想的核心，大多人都认为是“克已复礼”-...

大王讲《论语》乡党十（16--27） 原文: 10·16 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝（1）。” 解：  季康子赠送孔子一些药品（从后面的话来看应该是一些保健或者营养的药），孔子拜谢之后接受了，说：“虽然我接受了你的馈赠，但是我由于对药性药用基本无知，所以没有医生的指导，我是不随意用药的。” （此小节重点讲的是孔子无比尊重生命，无比尊重自己的生命，不因无知而犯险，不为尊赐而退疑，不为“养生”而伤生，）。 注： （1）康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，...

原文: 10·6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服(1)。 当暑，袗絺绤，必表而出之(2)。 缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘(3)。亵裘长，短右袂(4)。必有寝衣，长一身有半(5)。狐貉之厚以居(6)。 去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之(7)。羔裘玄冠不以吊(8)。 吉月，必朝服而朝(9)。  解： 如果有条件，明智的君子的衣着一定要讲究颜色的和谐，大红大紫的布料不能做内衣，青黑色的布料不能做服装的边饰。 如果在暑时，那么不论是粗布小褂还是细布小褂都成，见人和出外...

大王讲《论语》乡党十（1--5）题解： 很多人读论语，都以为篇首的取字是没有意义的----其实并不是这样的，编论语的时候，什么句子在先，什么句子在后就不可能是随意的，所以题字尽管可能是后人所为的抽取，却也还是有一统全章的意思在里的。 比如乡党二字，就又有与人相处的意思，同时也有政治行为的两重意思在内----当然，这只是我个人的理解，于理解孔子思想，有关系，并不大。   原文： 10·1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者(1)。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔...

中国德学----试论中国教育的根本问题 应‘寒石”先生之邀探讨：《课程洋化是中国教育之幸吗？》　　　　　　“前不久，北京市教委副主任罗洁在“2008年高中课改校长论坛”上，对于部分学校存在的课程内容的洋化倾向明确表态，反对课程改革中的内容洋化倾向。他说，“校长对课程的创新是必须把握国家课程的实质，必须有民族意识。”同时，对于学前教育中疯狂刮起的双语教学热潮，罗洁也明确表示反对，“14岁之前是学习母语的最佳年龄。不能让外国语干扰...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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