大王讲《论语》阳货十七（25） 原文：17·25 子曰：“唯女子与小人为难养也（1），近之则不孙（2），远之则怨（3）。”    解： 孔子概叹：“这世上有两种人是很难和他处理好利益和感情关系的，一种是女儿，给她招个女婿留在身边吧，她生多少孩子也不是父母的孙子，也不能为家庭继承香火。把她嫁出去吧，对她的思念和关心又让父母必然的痛苦。另一种就是愚昧的人，没有良心的人，你给与他多少的利益也不能指望他在你需要的时候会对你有所回报，他们对你的给与永不知足...

大王讲〈论语〉阳货十七（24）   原文:17·24 子贡曰：“君子亦有恶乎(1)？”子曰：“有恶(2)。恶称人之恶者(3)，恶居下流而讪上者(4)，恶勇而无礼者(5)，恶果敢而窒者(6)。”曰：“赐也，亦有恶乎(7)？”“恶徼以为知者(8)，恶不孙以为勇者(9)，恶讦以为直者(10)。” 解： 子贡问：“老师，在您的心中或者讲在君子的心底，应该不应该有所憎恨呀？”孔子回答：“当然应该有所憎恨。我憎恨无耻丑恶的赞美者，憎恨享用社会福利而破坏社会和谐的人和现象，憎恨身受礼制...

大王讲《论语》阳货十七（23）     原文:17·23 子路曰：“君子尚勇乎(1)？”子曰：“君子义以为上(2)。君子有勇，而无义为乱（3）。小人有勇而无义为盗(4)。”    解： 子路问：“勇敢是不是君子应该具备的品德？”孔子回答：“当然是，但是要注意君子的勇敢与一般人所谓的勇敢本质是不同的，君子的勇，是义勇，见义必为正是君子人生必然的当行之道。君子之勇内在地表现为寻求人生的愚昧而修之以至智慧和乐，外在地表现为能够理性管理自己，面对社...

大王讲《论语》阳货十七（22）   原文: 17·22 子曰：“饱食，终日无所用心，难矣哉（1）！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已（2）。”    解： 孔子说：“做为世袭贵族，你们可以衣食无忧，但是如果你们要象现在这样生活，不务正业，不学无术，无忧不虑，那么虽然现在你们还可以享受贵族生活，可是未来对于你们的愚昧和无能，就只意味灾难的降临呀！难道说学学棋，下下棋对于你们来讲都太劳心了吗？如果你们能够学棋下棋，也能对你们获得点智力会有所益助呀。”  ...

大王讲《墨子》经说上（70-73）     原文： 70、经：功，利民也（1）。 70、说：功，不待时，若衣裘（2）。 解： 经讲功字，是指称一种实际利益百姓的社会劳动成果。 说讲功字，讲功之利益贡献，可以当时体现，但并不意味着一定就当时体现，当代之劳，后世得利，也是功。就比如个人行为的冬做单衣，夏备皮祅，不因时差而不成其利。 注： （1）经：功，利民也———功：（以劳定国也。《说文》），《说文》定义意在指人的活动利益国家称之为功。）利：前面有利的定义，“得之而喜”称之为利。民...

大王讲《庄子》人世间（十六完）   原文： （十六完） 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰（1）：“凤兮凤兮，何如德之衰也（2）！来世不可待，往世不可追也（3）。天下有道，圣人成焉（4）；天下无道，圣人生焉（5）。方今之时，仅免刑焉（6）。福轻乎羽，莫之知载（7）；祸重乎地，莫之知避（8）。已乎已乎。临人以德（9）！殆乎殆乎，画地而趋（10）！迷阳迷阳，无伤吾行（11）！吾行郤曲，无伤吾足（12）。” 山木自寇也，膏火自煎也(13)。桂可食，故伐之；漆可用，故割之（14）。人皆知有用之用，而莫知无用之用也（15）。   解： 孔子在楚国的...

大王讲《庄子》人世间（十五） 原文： （十五） 支离疏者（1），颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁（2）。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人（3）。 上征武士，则支离攘臂而游于其间（4）；上有大役，则支离以有常疾不受功（5）；上与病者粟，则受三钟与十束薪(6)。 夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎（7）！   解： 因为各种原因，我们可以见到世界上有很多的残疾人的存在，他们有的驼背使得自己的头部只能处于自己的脐下，有的罗锅则让人看了会觉得他们的...

大王讲《庄子》人世间（十四）   原文： （十四） 子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也（1）。嗟乎神人，以此不材（2）！”   宋有荆氏者，宜楸柏桑（3）。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之(4)；三围四围，求高明之丽者斩之(5)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(6)。故未终其天年、而中道之夭于斧斤，此材之患也（7）。 故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(8)，与人有痔病者不可以适河(9)。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也(10)。 此乃神人之所以为大祥也（11）。   解： ...

大王讲《庄子》人世间（十三）   原文： （十三） 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异（1）；结驷千乘，隐将芘其所藾（2）。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫（3）！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁（4）；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁（5）；咶其叶，则口烂而为伤（6）；嗅之，则使人狂酲，三日而不已（7）。   解： 南伯子綦在商丘游学的时候，看见一棵与众不同的、他从来就没有想到过会有这样大的树。这棵树多大？打个比方讲吧，就是上千乘的车马，如果聚集起来，都可以藏在这棵大树...

原文： （十二） 匠石归，栎社见梦曰(1)：“女将恶乎比予哉(2)？若将比予于文木邪(3)？夫柤梨橘柚，果蓏之属(4)，实熟则剥，剥则辱(5)；大枝折，小枝泄(6)。此以其能若其生者也(7)，故不终其天年，而中道夭自掊击，于世俗者也，物莫不若是(8）。 且予求无所可用久矣(9），几死乃今得之，为予大用(10)。使予也而有用，且得有此大也邪(11）？且也若与予也，皆物也，奈何哉其相物也(12)？而几死之散人，又恶知散木(13）！” 匠石觉而诊其梦(14)。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪(15)？”曰：“密！若无言(16...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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