“隹王五十年，不瘳，王念日之多鬲(或释“歷”)，恐墜寶訓。……戊子，自靧。己丑(见注解)，昧爽……王若曰：“發，……昔，前夗传宝，必受之以詷。……昔，舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。厥有施于上下遠邇，迺易位邇稽，測陰陽之物，鹹順不擾。舜既得中，言不易實變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。……昔，微假中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，迺歸中于河。……傳貽子孫，至於成湯。……用受大命……祗备不懈……...

+大王讲《论语》述而七（1-10）   题解： 论语经过分说合论之后，终于进入了第七篇。七这个字，在先秦不做数的时候，有启、起的意思，也有这个意思的一些实例影响到汉。比如枚乘的《七发》赋，就有启发的意思，这是因为这篇教太子的文章内容，就是一些启发之论。而我看论语这第七篇，也有这个意思，仿佛就是智太极在转了一周之后，又回到了学而的点上，重新开始了一个新的太极周度之画，联系本篇论语的内容来看，应该就是进一步来讲，如何从知识之学，进入智慧之得...

+大王讲《论语》雍也六（24-30终）   原文： 6·24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 解： 孔子讲：“齐国政治（重力治，贤人管理）如果再朝着理性更进一步，就会达到鲁国现在的政治样子（重礼制，制度管理）。鲁国政治如果再朝着理性更进一步，就会达到一种因度明理的和谐发展的社会融洽的样子。” 注： （1）齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道———道：(道,所行道也。《说文》。。一达谓之道。《尔雅》。。道坦坦。《易·履》)，一是说道就是达到目的必然之路，二是...

    “清华简”文王遗训及武王乐诗部分讲解（一）           “ 昨天，清华大学公布了“清华简”首批被释读的篇章。首次公布的两篇文章，一篇是周文王对武王说的遗言，另一篇是武王宴请伐耆国归来的周公等人的乐诗。这两篇文章都是首次面世，对中国历史研究有重大意义。 去年10月23日本报曾报道，由清华大学校友捐赠的2000多枚战国竹简入藏清华，其中包含已失传的上古《尚书》篇章，具...

+大王讲《论语》雍也六（21-23）   原文: 6·21 子曰：“中人以上，可以语上也（1）；中人以下，不可以语上也（2）。” 解： 孔子讲：“治人（所有的人，包括君臣）以道德，才能以道德理论来教化社会：治人以自利， 道德教化怎么讲也不会对社会产生影响。” （旧注解：“资质一般以上的人才能讲给他道理，资质一般以下的人就不能和他讲道理”这是“理教分类”了，明显和孔子“有教无类”的教育哲学宗旨冲突，所以古讲是错的，没理性的）。 注： （1）中人以上，可以语上也———中，是...

+大王讲《论语》雍也六（11-20） 原文： 6·11 子曰：“贤哉回也(1)：一箪食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”  解： 孔子赞叹自己的学生颜回人格高尚：“颜回这个人呀真是多才多智又多德呀：饮食之求不争平民之及，安居之所不嫌棚简巷陋，很少见过谁能不为这样的生活环境困扰、还能恒持高尚信念和行为一贯的，可是你看颜回他却能这样的生存环境中以求智求仁为乐而非以求富求贵为悦。这样的生活条件中能坚定这样的人生追求，也...

又敏感了。   怎么就敏感了哪？   我找不到什么地方敏感----也只有凤凰一家敏感，别的地方都不敏感，请有意的朋友去论坛指教吧风眼看人或者网罗天下都发了的。     谢谢。

+大王讲《论语》公冶长五（22-28终） 原文： 5·22 子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。” 解： （孔子在陈国虽然得到了君主的尊敬和优待，但是却不得施展自己的政治抱负，陈国的青年也没有好学乐道的热情，所以他对这样的情况非常不满意，认为这是对自己能力和生命的浪费）所以他就对自己的弟子们讲：“回家吧！回家吧！家乡的年轻人疯狂地热爱文化学习，他们都是一些好料子呀，现在只是缺一个把他们做成美服的师傅呀。” &n...

+大王解《论语》公治长五（14-21） 原文: 5·14 “子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”  解： （子路这个人性格在孔子的门下是较为独特的一位，他与一般的孔子门徒有比较大的不同，主要就是表现为“志伉直，好勇力”，也就是说他是行重于言，习重于学的一位。他的事迹，淋漓尽致地体现了“信”的精神，这是因为他这个人是个有诺必行，而且是有诺必当日行，诺实不过宿的一位。所以在孔子的门中，在学的方面，他也有“重习”这样的特色表现）：“子路从孔子就学，如果从老...

+大王讲《论语》公冶长五（9-13）    原文：  5·9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈(1)？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十(2)，赐也闻一以知二(3)。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也(4)。”  解： 孔子对子贡讲：“你觉得你和颜回相比，将来的成就谁会更大些？”子贡回答说：“我和颜回怎么能够能比较？他能听人言而知物真假，我却只能听人言而知理是非。”孔子感叹说：“是呀，你很明智呀，不但你的成就不如他，我看我们将来都要被他所超越的呀。” ...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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