+大王讲《论语》颜渊十二（11-16）   原文：12·11 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子（2）。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子（3），虽有，粟吾得而食诸（4）？”  解： 齐景公问怎么才能治理好一个国家。孔子敬答：“君能义，臣能忠，父能慈，子能孝，每个社会中生活的人都能按自己的社会制度（契约）中的角色去尽自己的社会义务，那么我认为国家的治理就一定会成功。”齐景公听了孔子这样讲：“讲的太好了！为君如果不能有公利的知实，...

+《老子》五十六新解-----人生三不幸   原文：   五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽①；   驰骋畋猎，令人心发狂②；难得之货，令人行妨③。   是以圣人之治也，为腹不为目，   故去彼取此④。   解： 美色伤目，美音伤耳，美味伤口。君子不以美貌取人而失贤能，不以美音取乐而隔民声，不以美味取食而忘养生。 感官刺激的生活追求，只能说明是丧失了理智；非常的财富和权力，带给人的不是自由而是枷锁。 所以成功的社会管理者，...

+大王讲《论语》颜渊十二（6-10）   原文：  12·6 子张问明（1）。子曰：“浸润之谮，肤受之愬(2)，不行焉，可谓明也已矣(3)。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣(4)。”  解： 子张请教孔子智慧。孔子告诉他：“如果一个人能够面对不断的不实之流言而不为其所惑，能够就象这些不实流言歪曲的就是自己的行为一样正确认识这些流言的无实。让一切的谎言和欺骗在自己的认识能力面前碰壁。那么我们就可以确定这个人就是个智慧者，是一个知道和知...

+大王讲《论语》颜渊十二（1-5）   题解： 《论语》一书，自本篇起，应该讲就进入了第二个层次：社会德道。如果有朋友读过我的第一讲，就应该还记得，论语最后的一句话，是“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也”。其实这句论语终结句，就点明和规范了论语一书的全篇创作的两仪太极之道：所谓两仪，就是个人层次的及德之道，以及社会层次的及德之道。所谓太极，就是自然层次的及德之道。知天命，合天道，成大德，这是论语太极。知言能信，合人道，成...

+大王讲《论语》先进十一（21-26终）   原文： 11·21 子曰：“论笃(1)，是与君子者乎？色庄者乎（2）？”  解： 孔子讲：“确定一个人是个真君子，还是一个伪君子，要看他是不是能够行于道德再言于道德。如果一个人的“能平天下的道德言论”已经传到了千里之外，而他的“道德之车”却连自己家门都走不出来（却不能修身德以服众，连自己的家人都不服他），那么我们就可以断言这个人，只是一个“伪君子”了。虽然他可能着装如君子，言谈如君子，但是不论他多么象君子...

+大王讲《论语》先进十一（12-20）   原文: 11·12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼（1）？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死（2）？”  解： （在孔门弟子中，子路是个很个别的人，在从师孔子之前，他的社会身份感觉着有点类似于现在的街头霸王或者黑社会头目一类，他的为人，伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝，事人至信。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。所以从此小节看，孔子的教育确实是因人而不同的，语言都不同。对于子路，孔子的...

+大王讲《论语》先进十一（8-11）   原文: 11·8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁(1)。 子曰：“才不才亦各(2)。言其子也，鲤也死，有棺而无椁(3)，吾不徒行以为之椁。 以吾从大夫之后，不可徒行也(4)。”  解： （三十二岁的，才华惊人的颜渊终于在过度的劳累和清贫的生活的双重打击下早早地离开了他所热爱和热爱着他的人们。他的早逝，应该说，不仅仅是他的亲人朋友的不幸，也不是孔子一人的不幸，是中华民族的不幸。）在他的父亲看来，他是因为孔子才...

+大王讲〈论语〉先进十一（1-7） 题解： 所谓“先进”，就是取贤之道，就是达德之道。如果我们讲乡党一篇是主要是通过孔子行为例讲达德的道是个具体的行为过程的话，那么本篇，则是从孔子行为向外展开，扩大到了其他的人，中心还是讲德道在人生人事诸方面的具体的表现。   原文：11·1 子曰：“先进于礼乐，野人也(1)；后进于礼乐，君子也(2)。如用之，则吾从先进(3)。”  解： 孔子讲：“一面是熟悉礼乐并通晓礼乐的精神，但是身份是平民的人；一面是礼乐所知...

+《老子》四十七章--圣人之治（德政）     原文：   不上贤使民（1），不争；不贵难得之货使民，不为盗（2）；不见可欲使民，不乱（3）。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨（4）。 恒使民:无知无欲（5），使知者不敢，弗为而已（6），则亡不治矣（7）。   解： 社会管理如果不能贵贤卑劣，那么想要实现政治平安社会和谐则是根本就不可能的；如果社会管理能够尊贤贵能而不是贵权尊富，那么盗权盗富也就对无知者失去了强盗的意义；如果社会管理的各方面都能够管理私欲...

+大王讲《论语》乡党十（16-27）   原文：  10·16 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝（1）。” 解：  季康子赠送孔子一些药品（从后面的话来看应该是一些保健或者营养的药），孔子拜谢之后接受了，说：“虽然我接受了你的馈赠，但是我由于对药性药用基本无知，所以没有医生的指导，我是不随意用药的。” （此小节重点讲的是孔子无比尊重生命，无比尊重自己的生命，不因无知而犯险，不为尊赐而退疑，不为“养生”而伤生，）。 注： （1）康子馈药，拜而受之，曰：“丘...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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