大王讲《孟子》--尽心上（二十三）原文：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也（1）。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之（2）。子莫执中（3），执中为近之（4）。执中无权（5），犹执一也（6）。所恶执一者（7），为其贼道也，举一而废百也(8)。” 解：孟子说：“杨子理论极端利我，拔一发而利益天下，举手之劳、损不成损也不做；墨子理论极端利人，光头赤脚而应天下之求，虽知不能也要去做。前者理论的根本问题是无视人性的社会性，不知道极端的自利等于解构社会，也就根本性地失去了为人的最...

大王讲《孟子》--尽心上（二十二）原文：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者（1），舜之徒也（2）；鸡鸣而起，孳孳为利者（3），蹠之徒也（4）。欲知，舜与蹠之分也（5）；无他，利与善之间也（6）。”　 解：“一生勤奋，行于德道的人，是舜一般的圣人；一生勤奋，行于自利之路的人，则是社会的绝大多数人。行本于欲望，行本理智，是圣人和常人的内在分别；（所以如果能够认识到本能生活的人是社会成员的大多数），那么就算是圣人政治，也必然要合理制度，要中道治国。” 注：（1）鸡鸣而起，孳孳为善者———鸡...

大王讲《孟子》--尽心上（二十一）原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下（1）。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言（2）。 观水有术，必观其澜（3）；日月有明，容光必照焉（4）。流，水之为物也，不盈科不行（5）；君子之志于道也，不成章不达（6）。”　 解：孟子讲：“孔子登鲁第一高山而观鲁则鲁小，孔子登天下天下第一高山而观天下则东山在内的一切看着都小。（大鹏高飞九万里，回头看时，大地大海大风及日月，皆茫茫然其小而不可见）。所以从此而可见，人的感觉之大小...

大王讲《孟子》--尽心上（二十）原文：孟子曰：“易其田畴，薄其税敛（1）；民可使，富也（2）。食之以时，用之以礼（3）；财不可，胜用也（4）。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣（5）。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎（6）？”　 解：孟子讲：“文王政治，取多田之人的田而与少田之人，取所有社会成员的部分收入而养活政府；但是所有的人都赞美文王，说他的政治是道德政治，那么为什么人们共有物失，还要这样感激文王？原因很简单，因为文王治下的社会...

大王讲《孟子》--尽心上（十九）原文：孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨；闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者’。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者’（1）。天下有善，养老则仁，人以为己，归矣（2）。 五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣（3）。 所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老（4）。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不...

大王讲《孟子》--尽心上（十八）原文：孟子曰：“广土众民，君子欲之所，乐不存焉（1）。中天下而立，定四海之民，君子乐之所，性不存焉（2）。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉；分、定，故也（3）。君子所性，仁义礼智根于心；其生色也（4），睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻（5）。”　 解：孟子讲：“富贵，人人所希望得到的东西，但是君子对它却有更理性的认识，物质性的富贵，君子是把它归于人类感性自由的管理范畴认识的，而不是把它归于理性认识理性管理的范畴中的。（君子有君...

大王讲《孟子》--尽心上（十七）原文：孟子曰：“君子有（1），三乐而王（2）。天下不与存焉（3）。父母俱存，兄弟无故（4），一乐也（5）；仰不愧于天（6），俯不怍于人（7），二乐也；得天下英才而教育之，三乐也（8）。君子有，三乐而王。天下不与存焉。”　 解：孟子讲：“君子的理性所尽，应该表现为道德为王。具体的事物和道德智慧是不能相提并论的。君子首行天道，博爱天下，此君子第一理性的应该表现，第一乐求。君子次行地道，公平待人，理心礼行，此君子第二种理性应该表现。第二乐求。君子再次行...

大王讲《孟子》--尽心上（十六）原文：孟子曰：“有事君人者（1），事是君则为容悦者也（2）；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也（3）；有天民者（4），达可行于天下而后行之者也（5）。有大人者，正己而物正者也（6）。”　 解：孟子讲：“哲学性地认识人类社会政治模式，不过也就以下三种：一种是以独夫之悦为正的治模式；一种是以民众之悦为正的治模式；还有一种是前两种的政治阶级利益调和态的政治模式。在我看来，人类自由的问题的根本，并不只在人类社会本身的“正知正治”模式上，而在于...

大王讲《孟子》--尽心上（十五）原文：孟子曰：“人之有德慧术知者（1），恒存乎疢疾，独孤臣孽子（2）。其操心也危，其虑患也深（3），故达（4）。”　 解：孟子说：“中华民族为什么要这样执着地追求理性，追求道德认识的根本原因，在于人类苦难的现实，在于中华民族优秀分子对这些苦难的原因的根本思考和认识。正是为了解脱人类苦难，中华民族的优秀分子，才会这样执着地追求，认识，传承中华民族的理性，中华民族的道德文化。” 注：（1）人之有德慧术知者———人：在今天的这一...

大王讲《孟子》--尽心上（十四）原文：孟子曰：“无为其所不为(1)，无欲其所不欲(2)，如此而已矣(3)。”　 解：孟子讲：“尽心见智慧，智慧是什么？在我看，就是彼此相如。正知物性，智鉴物命，顺物性而用，应物命而取利，就是智慧的根本。” 注：(1)无为其所不为———无：勿字，亡字的通假字。其：在本文中指与“此”相对的一切“彼”；与人相对的一切物（如果此，被定义为“人的智慧”的时候，其就是指“一切事物”）。很多人读“名”字的时候，都把它简单理解了，以为与“...