莎士比亚文化大餐（第八道菜） ——遗嘱三个惊顽心  治学一得传后人孔祥新 莎士比亚的临终遗嘱有三种形式：书面遗嘱，用于物质财富的处置和继承。口头遗嘱，叮嘱孩子，不为游戏人生；勿入文化娱乐圈，幕前光彩，幕后辛酸；勿入政界，无论胜败，皆为骗子和赌徒；学门手艺，糊口养家。摇头遗嘱，处置手稿，面对手稿袋，他先是兴奋，继而茫然，最后摇头长叹。问身边的亲人，“今日何夕？”答曰：“1616年4月23日。”他微笑着，安祥地、永远地关闭了那双深邃的视窗：窒息人类自我主...

莎士比亚文化大餐（第六道菜） ——剧作一统气象大  整体品味更恢宏 孔祥新 统观莎士比亚戏剧创作的全过程，其历史剧，是以青铜、铁制武器为标志的“英雄时代”——奴隶社会、封建社会，帝王、伟人自我主权意志的赞美诗；其喜剧作品，则是资本主义社会的讽喻诗；其悲剧作品，则是对“君权神授”、“皇权至上”思想的清算与反思；其传奇剧作，则是对理想社会——人类自我权衡智慧理性社会的启蒙，其传奇剧被批评家公认为“诗的遗嘱”。莎士比亚戏剧作品...

莎士比亚文化大餐（第五道菜） ——艺术科技赖传奇  自我主权新天地 孔祥新   莎士比亚创作的后期（1608——1612）称为传奇剧时期，共写出《暴风雨》等传奇剧三部。《暴风雨》是莎士比亚传奇剧的代表，剧中描写米兰公爵普洛斯彼罗被弟弟安东尼奥夺去爵位，自己带着女儿和魔法书流亡到荒岛。他用精灵呼风唤雨，唤来风暴，把弟弟乘的船刮到荒岛。他借魔法，让弟弟痛改前非，兄弟和好。此剧赞美了人类自我权衡智慧的理性，所以，普洛斯彼罗在剧中说：“...

莎士比亚文化大餐（第三道菜） ——剖析人性与社会  权力悲剧泣鬼神 孔祥新   莎士比亚创作中期（1601——1607），称悲剧创作时期，共写出悲剧七部。权力冲突是戏剧的灵魂，悲剧是对社会权力压制人类自我主权意志的控诉。莎士比亚的创作由喜剧转向悲剧，标志着他的自我主权意志进一步觉醒，自我权衡智能进一步理性和提高；标志着他对人类本性和社会本质认识更加透彻；标志着他对压制自我主权意志的社会环境，由消极反抗转为积极斗争。莎士比亚的...

莎士比亚文化大餐（第二道菜） ——家道衰落妻子奚，大师崛起历史剧 孔祥新 自然力赋予人类自我主权意志，“社会权力收益”是人类自我主权意志的名利场和大舞台。 ——摘自《权衡主义哲学》 威廉·莎士比亚（公元1564——1616），欧洲文艺复兴时期最具代表性的剧作家。莎士比亚于1564年4月23日出生于英国中部，艾汶河上的斯特拉福镇的一个富裕家庭。祖辈务农，父亲经营手套生意兼营农业，其父担任过当地的议员和镇长。莎士比亚的童稚期，伦敦城里一些著名...

               莎士比亚文化大餐（第一道菜）                                                  &...

                        好一匹惊世骇俗的真狐精（原创）                                         ...

耶稣·宗教·上帝·天国·偶像·自我（原创） 孔祥新 耶稣乃上帝之父，上帝是耶稣自我权衡智能的创造物。耶稣依自我主权意志塑造上帝，并为自我和上帝开辟了纵横驰骋的“权衡理想”疆域——天国。天国既是人类的理想，又是人类逃避自然力和社会强权压抑自我主权意志的避难所。自然力和社会强权对人类自我主权意志的压抑，必然使得人类的自我权衡智能另辟蹊径，向广袤无垠的“权衡创造世界”寻求发展空间——宗教的诞生自然成为权衡世界人类的必然...

数学家伽罗瓦流星般的人生追求（原创） 孔祥新 人类最基本的生存需求满足以后，对自由的追求将提到首要位置——因为自由是满足自我权欲的先决条件，而知识将极大地推进自我权衡智能的提高。自由和知识是自我发展的两个轮子，且二者相辅相成。渴望自由者，自我潜能一般都得到良好发掘；如饥似渴地吮吸探索知识者，自我一般对社会的自由民主、法制和谐起到积极的推进作用。 ——摘自《权衡主义哲学》 法国数学家伽罗瓦（公元1811——1832），于1811年10月26...

以主权意志战胜命运的伟大作曲家贝多芬（原创） 孔祥新 什么是命运？命运就是自然力、社会权力和他人权力对自我的影响作用。这种影响作用有正负之分，所谓正影响作用，就是能促进自我发展的影响作用，一个自我权欲明晰，自我权衡上乘的人，能充分借助环境，使自我主权意志潜能得到充分发掘。所谓负影响作用，就是对自我发展不利的影响作用，一个有着明确的自我权欲追求和优秀的自我权衡智能的人，定会以最佳的决策，组织自我主权要素与逆境抗争，他绝不会在逆境...