与知识、财富一样，权力也是历史上的中国人民从来没有得到的东西。或者说，自从中国人民失去了权力以来，就再也没有真正地得到过它。 在中国远古时代，相传人们共同过着完全平等的原始共产主义生活，权力的继承实行禅让制。所谓禅让制是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即由各个部落表决，以多数决定。黄帝之后过了很久，尧、舜、禹先后成为黄河流域的部落联盟首领。那时候，部落之间联合的趋势更加明显。人们不再通过频繁的战争来争夺部落联盟...

“财富”是一个最让中国人呯然心动的词汇。有了财富仿佛就有了一切，更多地占有财富代表了世代中国人的梦想。财富既有物质的表现方式，也有精神的表现方式。本文所指的财富，主要是指经济意义上的物质财富。 当我们把财富与人民连在一起时，我们的内心就会感到无比的伤痛。在漫长的中国历史长河里，绝大多数中国人是几乎没有什么财富可言的。从理论上说，如果所有的人平均占有国家的财富，则每个人都有了相同的生存机会，每个人也许都能生存下去。...

  知识不是有形的财富，但高于有形的财富。如果与财富相比，知识可比之为精神财富。在知识领域的富有程度与人民拥有知识的广泛性，是代表一个国家综合实力的核心标准之一。 古代中国人民渴望拥有知识，摆脱愚昧——民间“穷不丢书、富不丢猪”的说法正是反映了劳动人民对知识的渴求。“读书人”在古代劳动人民的心目中有着极高的地位。拥有知识，必须具有一定的经济基础，而穷苦人家的子弟是很难付得起高昂学费的。读书求学的人只能是富家...

  在五千年中国文明史上，中国人一直向往着大同世界的理想。“大同”理想反映了中国古代农耕文化的历史积淀和内涵——孔子所谓“大道之行也，天下为公”。他所描绘的大同图景是：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也。……盗窃乱贼而不作。” 人们仰望着广袤无垠的星空，人类的大同世界究竟在哪里？ 活着，原来是那么艰难。写于晋、宋交替之...

  到了信息文明阶段，随着广播、电视和互联网的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成了一个“村庄”。庄子里有富人，也有穷人，且贫富悬殊，不到20%的少数富人占有了全庄80%的财富。人们之间因为利益分配不均而打闹不止，从来没有太平过。 庄子东面住着黄皮肤的中国人，家中土地颇多，世代务农，史上曾经辉煌了数以千年计，但由于家长对待家人生性凶残，害怕冒险，思想僵化，固步自封，近代逐渐衰落，常被人欺侮，有过变卖家产苟且偷生的不良记录...

  一个民族的文化包括硬环境与软环境两个部分。文化硬环境体现为土地、人口、经济等物质性内涵；文化软环境则体现为政治、法律、道德、习俗等精神性内涵。改革开放以来，伴随着中国走向崛起的步伐，中国人的生产方式、生活方式以及思维方式也在发生着根本性的变化。文化发生的主体是人，中国崛起为“人”的崛起提供了物质前提，把“人”从依附于自然、土地、家庭、“单位”的生存关系以及传统文化的束缚中解放出来，从而为“人”的全面、...

  “谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。 这是《毛泽东选集》第一卷开篇的第一句话，它所代表的是中国人民在被压迫的几千年里挥之不去的梦魇。 “敌人”在哪里？ 自从不平等的社会制度产生以来，人类个体之间就发生了分化。其中，较少的一部分人更多地占有了知识、财富与权力，而绝大多数人民只能更少地拥有知识、财富与权力。十八世纪法国著名启蒙思想家卢梭认为，私有制的产生促进了社会的发展，也造就了穷人和富人...

  国家兴亡，匹夫有责。自古以来，知识分子就有忧国忧民的情结。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”杜甫《春望》一诗所表达的就是古代中国知识分子对国家、对人民的悲情意识。民族悲情意识自古有之，但自从十九世纪四十年代鸦片战争发生以来，中国人就有了一种刻骨铭心的伤痛。从1840年至1945年，中华民族一直处于生死存亡的关头，长达百年之久。在此之前，中国人从来没有置身于世界的民族悲情意识（这当然不包括中华民族内部...

光中的哲学

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