孔子系列之十八   主流文化的单一性使得中国人不可能通过拧着自己头发的方法来提升自己。我们没有足够的勇气来批判和改造儒家文化，如同自己不可能打倒自己一样。 中国能否走向真正意义上的文明进步，在某种意义上说，就是要看中国人能否真正地翻越儒家文化这座高山。这理应成为当代中国人最为神圣的文化使命。中华民族所创造的文化有其狭隘性的一面，只有攀越儒家文化这座高山，中国传统文化才有可能真正地为全人类所共享。   “...

孔子系列之十七    权贵阶层总是售出有毒的“知识”，借以维护他们的既得利益。只有来自民众的知识，尤其是他们发自内心的自由创造，才有可能产生真正健康的知识系统。真正的智慧往往只能来自民间，普通民众没有过多地浸染在利益的污泥浊水中，或者说在社会上所处的相对弱势的地位使他们在精神世界里保持着纯朴、率真的一面，对客观世界与人类社会能够产生出不被利益所误导的朴实真理。权贵阶层与普通民众在现实利益上的对立最终通过...

孔子系列之十六   儒家文化作为一种宗教，却不需要神职人员，不需要宗教场所，更不需要人们花费时间从事固定形式的宗教活动，后世的儒教完全可以称作世界上最有效率最经济的宗教了。在这种货真价实的宗教文化统治下，中国人的灵魂中无法充满宏大的理性壮志，无法拥有一种寻找世界本原的高贵的理论气魄。几千年来，尊孔与反孔的斗争，从来也改变不了中华民族的基本精神面貌。不管尊孔与反孔，儒家思想已经成为流淌在每一个中国人血管里的血液，如同...

孔子系列之十五   一个幽灵，一个传播儒家文化的幽灵在中华大地上徘徊…… 这个幽灵经过后世董仲舒之流的“发扬光大”，从而被皇权专制主义所捕捉，最终成了皇权专制主义政治的代言人。 孔子学说自诞生之日起，就有人反对，如老子、墨子等学派。之后，反对声不绝如缕，但无人能够动摇其根基。世世代代的中国人一不小心就会进入它预设的陷阱而死无葬身之地。正是由于其生存土壤——社会政治环境的存在，它才可以历2000余年而不朽，实不得不令今天...

孔子系列之十四   从孔子的教育方法上来说，他在那样的时代堪称“伟大”；但从他的教育内容上来说，则很成“问题”。 孔子的教学内容并不是真正意义上的“知识”，即不是关于世界的全面的系统的知识，其核心是人如何生存于社会的“人学”知识。孔子所谓的“知”，并不是什么确定性的知识，只能体现为师承过去的人学知识，只是一些人学经验而已，因而并不能称之为智慧。儒学并不是真正意义上的“知识”，尤其不能称之为“科学知识”，而是一种有毒的...

孔子系列之十三     “利”是世界各民族文化必须面对的核心问题，对待“利”的态度能够反映出一个民族的文化价值观。 “利”从“欲”中来，无节制的逐利行为必然导致社会混乱。从世界文化对欲的态度来看，无非可分为禁欲、节欲（适度的欲）、有选择的欲。如果孔子的思想只是在如何调控人欲上，也许他能创立一种类似于其他民族的准宗教形式。实际上，他至多以不说、少说的方式解决了欲的问题，他实际上并不排斥欲，而是主张等级占有欲，与之相...

光中的哲学

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