老子系列之十五   写完了老子学说的基本思想，我有一种如释负重的感觉，与此同时，我似乎又有什么远没有说完。 老子究竟是谁？ 老子究竟与我们发生了什么样的联系？ 我们越是深入地揭露老子学说的本质，我们的灵魂深处就越是疼痛不已。关于老子，我们似乎永远也无法说完---那是一种刻骨铭心的痛楚！作为一个中国人，每每读到老子，再去品评历史上那些充满血泪的一幕一幕，特别是1840年以后的那些悲怆时刻，我们不得不一次又一次修正自己对于老子学说的...

老子系列之十四   在激烈的政治斗争中，儒家学说被定于一尊，而道家学说最终沦为“非官方化”，成为次主流文化。生存于强权政治与暴力占有阴影下的道家思想，其本身所具有的内在合理性及其价值被大大地打了折扣，因而更显消极。特别地，道家思想以一种虚假的民间文化的形象出现在世人面前，大大地挤压了民间文化的生存与成长空间，从而使真正的民间文化如墨家文化等更无存在的可能。如果说得更为清晰一些，中国主流文化仅有儒家文化的“唯我独尊...

老子系列之十三   宗教是人类文明发展到一定时期的必然产物，从神话、宗教中产生哲学思维是人类思维发展史上的普遍规律，然而，作为拥有中华民族最高理性思维的道家学说却从哲学思维中衍生出宗教思维，这明显是一种违反人类思维发展规律的现象，在某种意义上说，它也体现了中国传统文化的特殊性与特质。 与世界各民族产生的宗教相比，佛教、伊斯兰教等宗教仿佛是人处于沉睡状态下的宗教，人们对自己的信仰需要终生坚守而生存于苦行之中。基督...

老子系列之十二   思维模式问题是造成不同民族文化差异的根源。显然，思维模式的不同也是造成“李约瑟难题”的文化根源。 如何解释宇宙的存在及自然万物变化的逻辑，是人类思维发生发展的原动力，但在中国，这一问题似乎被永久性地解决了，一切问题的答案都可以归结为“道”。 老子的思考方式似乎与古希腊的苏格拉底恰好相反，我们完全可以认为老子的思维方式是反向思维、减法思维。老子主张倒退，即从人心深处去除那些由人类产生的被认为是...

老子系列之十一   一个民族如果在主流文化中由这种直觉主义思维所“武装”，而不能由此发展到更高阶段的思维模式，这将对于一个民族的自我发展造成十分不利的影响。道家文化中的模糊性与神秘性、整体性与综合性的直觉主义思维方式与儒家文化中的“中庸”思想深刻地影响了中国人的精神世界，中国国民性中保守惧变、萎靡不振、圆滑世侩、是非不分、隐忍苟活、马马虎虎，不求甚解，得过且过，投机取巧之类的“劣根性”无不与这些思维方式密切...

老子系列之十   世界为什么而存在以及如何存在的问题，是个令远古时代的人类感到困惑的大问题。人们通过神话、宗教甚至迷信的方式试图解决这一问题，但这一切都只能是不切实际的幻想。随着文明的进步，人类逐步从神话、宗教中产生出哲学思维，但这一过程往往是十分漫长的。对于世界本原问题的哲学解决方式之所以如此困难，是因为哲学思维是体系性的，需要通过若干概念、范畴“编织”出一个相对严密的逻辑结构。 我们知道，人类的感觉、经验...

老子系列之九   老子学说中的核心思维模式是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。老子直观地认识到事物能够向着各自相反的方向进行转化，存在着物极必反的基本原理。 《老子》一书中的辩证思维大致分为以下几个方面： 作为世界本原之“道”体现在对立面运动中的基本规律。“反者道之动，弱者道之用”（《老子》第四十章）。对立面的相互作用是道的运动形式，保持柔弱的状态是道的作用。...

老子系列之八   权力与利益驱使着所有的人走到了“广场”上，而老子却希望人们从“广场”文明回归“洞穴”文明，其动力何在？ 已经全面走向“广场”文明的人类，特别是其中相当一部分摘取“广场”文明果实的精英们如何舍得离开人欲横流的“广场”呢？ 老子片面地憧憬远古大同社会的虚幻图景，但过去的路是回不去的。革命中的中国人民无数次试图回归到这种永远也无法实现的幻影之中，结果便是一场又一场永远也无法取得突破的历史悲剧。 “洞...

老子系列之七 老子的心态正在于其无目的使然。一旦有了明确的目的，那么便成了需要破“执”的对象，反而违背了老子学说的本意。从这一点上说，真正做到了“出世”，才是“入世”。 老子呼唤人们从利欲熏心的纷争之中清醒过来，回到“道”本身，“处无为之事”，这与春秋战国时代的中国人无力与王权专制主义相抗争的社会现实有着很大的关系。在世界各民族历史发展中的“轴心时代”，在贵族文化与平民文化的斗争中，往往会自发产生出在广大人民群众中有...

光中的哲学

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