墨子系列之三 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇。一般认为《墨子》一书是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成，而不是成于一人之手，也非成于一时。时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三世纪。但据近来上博楚简《鬼神之明》的发现，可以肯定明鬼论至迟在战国前期已经形成，由于其文体特征与墨子十论酷似，因而，有学者认为现存墨子十论二十三篇的成书年代就是在墨子活动的春秋末到战国前期这段时间内。也就是...

墨子系列之二 墨子是历史上的一个神秘人物，人们至今无法确定墨子的真实姓名。其出生地与出生年代不详，国籍也不确定。司马迁没有为他单独列传，只是在《孟子荀卿列传》中为墨子写了24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”这段文字以“盖”冠首，令人怀疑的地方很多。据考证，墨子大致生在孔子之后，孟子、庄子之前，是墨家学派的创始人，《墨子》一书则由其后学纂辑而成。墨子究竟是“宋人”还是“鲁人”，似乎难有定...

墨子系列之一 我从最初写中国历史人物系列之始，就急切地盼望着要写到墨子。今天，我终于可以有机会一字一句地写到墨子了。我悬在半空中的灵魂，仿佛回到了家，回到了我深爱的中国----这是一种真正的回家的感觉。在我看来，在中国思想家中，只有墨子才是“真”的中国人，一个在精神上没有被扭曲的中国思想家。唯有墨子的思想，才是真正的值得我们留恋的精神家园。记得20多年前，在大学校园的一间教室里，当我第一次读到《墨子》时，我就一下子就被他...

萨特《影象论》述评系列之六   在对萨特的影象主观发生论的批判之后，似乎没有必要指出影象的本体论意义了，但是，所谓影象的本体论意义正是某一主义所着意宣扬的核心主旨之一，这必然会引起我们的警觉。 由于萨特看不到影象的实在发生性，看不到影象的自然主义本质，他的全部影象理论必然要陷入一个难以自拔的窘境之中——他带着对影象问题的惊人贫乏回到了胡塞尔那里去了。 《影象论》一书写于1934年，是萨特在德国柏林法兰西学院进修哲...

萨特《影象论》述评系列之五   影象是人类心理的低级意识形式，它是人类从低级的感性阶级上升到理性阶段的一系列转化过程中的最为基础性的活动形式，是人类心理的一种潜在的运动。从心理学角度看，它属于一种人类心理发生发展过程中的基本能力，这种基本能力是人类生命进化的高级产物，并且它受到了后天人类文明的塑造。人们能够在高度的心理直观中体验到这种影象的闪现，无庸讳言的是，对于人类意识结构中的一系列基本能力的研究和探索是极...

萨特《影象论》述评系列之四   萨特是以对形而上学影象论的批判作为本书开端的，而他的批判方法正是现象学的方法论，即主观的影象发生论对形而上学的方法论，亦即客观的影象发生论的批判。“作为影象的存在是一个非常难以把握的存在方式。必须具有专心致志的精神，尤其需要摆脱我们几乎不可克服的习惯才行，因为这种习惯是依据物理的存在的类型而组成一切存在的方式”（ 3）。而以往的一切形而上学家们正是犯了“从肯定在影象和实物之间的本...

萨特《影象论》述评系列之三   萨特是从影象与观念的区别中得出影象一系列基本特征的。 “影象和观念之间的唯一差别就在于在一种情况下对于客体的表达是模糊的，在另一种情况下对于客体的表达是清楚的......这样一来,在影象和观念之间就有差别,这种差别几乎可以归结为一种纯粹的数字差别：影象具有无限之浓密性,观念具有有限的和可分析的量的明晰性,这两者都是富有表现力的”（9）。 在这里，我们必须客观地指出，萨特在这段论述的许多方...

萨特《影象论》述评系列之二   “作为影象的存在是一个非常难以把握的存在方式。”（3）影象，无论是从哲学史上，还是从心理学、生理学史上，它都完全有理由算得上是一个不小的盲点。人们由于找不到它的确切可靠的发生根源，就陷入了艰深的心理——哲学思辨之中。而形形色色的思辨不是机械唯物主义的，就是唯心主义的，最终不得不对影象进行简单的现象描述，或者完全放弃对它的研究。 影象是人类心理发生过程中的重要现象。从心理发生的角度上看...

萨特《影象论》述评系列之一   我是谁？ 其实我并不知道我是谁。 世界是无限的——它必然在人类的现实的有限存在中有着某种最隐秘的，也是最深刻的体现。它是人类现有理智能力的盲区，也是人类借以否定其有限的低级阶段的存在方式的突破点——对于它的追踪，正标志着人类未来的希望。 ------题记   《影象论》是法国存在主义哲学的主要代表人物萨特的一部早期著作。这部著作是萨特的第一部自觉地运用现象学的观点系统地研究人类...

光中的哲学

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