墨子系列之二十五 自古及今，相当一部分中国人特别相信“命”的存在，认为生死、贫富、贵贱和一切遭遇都是“命”中注定的，任何人都逃脱不了命运的安排。在中国人的实际生活中，人生际遇中的一切，无论成功与失败，都可以归结为“命”。“命”是无原因的原因，无理由的理由。虽然它本无原因、本无理由，但它却说明了它原本说明不了的一切。“命”是强者之强的逻辑，亦是弱者之弱的根源。“命”的观念虽然对所有的中国人都有可能产生影响，但对于广...

墨子系列之二十四 “民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也”（《墨子·非乐上》）。代表朴素平民思想的墨子对于平民的不幸命运寄予了无限的同情；相反，对于贵族的奢华生活却进行了深刻的批判。在这个意义上说，墨子的“非乐”说，并非反对音乐本身，而是反对贵族“亏夺民衣食之财”所拥有的音乐生活。墨子仿佛是一群为衣食而愁的平民代表者，在他面前有一堵又厚又高的墙，而在那堵墙的后面却是一群在音乐声中狂舞的达官贵人...

墨子系列之二十三 古代中国人有“事死如生”的传统。考古发现，从石器时代开始，就有了用死者生前用品作为随葬品的习俗，如玉器、石器、骨器等。殷墟妇好墓出土的大量随葬品就证明了早在3000多年前，中国人就有了厚葬的传统。所谓“事死如事生”，表明中国人的生死观念还没有彻底分开，生与死之间的界限没有完全分清。这在一定程度上也证明了中国主流文化中的思维的原始性。人有求生本能、性本能和畏死本能。人类的高级思维形式主要是从人...

墨子系列之二十二 人是有欲望的高等动物，人所组成的社会使人欲的实现方式更为复杂。因而，如何面对人欲的问题是一切学说都无法回避的大问题。人欲对于权贵来说是获得幸福的的工具，而对于衣食不保的人来说则是痛苦的根源。同为人，为什么要经受完全不一样的命运？儒者为了摆脱其不幸的命运，自甘堕落地依附于权贵，并为等级制度唱起了赞歌；墨者深刻洞悉人民不幸与社会动乱的原因，但由于其文化上的不自觉，只是幻想着权贵们能够做到“节用”，试图...

墨子系列之二十一 墨子不仅对儒学持批判态度，对儒家代表人物孔子的人格品行及其社会行为也深不以为然。墨子甚至选用了一些并不真实的事例来“揭露”孔子的言行，这种方式看上去似乎带有谩语的性质，但在一定程度上却体现了儒墨两条文化路线之间的激烈斗争。儒者为了改变其贫贱的命运，不得不依附于政治，依附于权贵的施舍。由于其本身缺乏独立性，“故学儒不成，圆滑者流为官僚，迂拙者流为学究，阴柔者流为乡愿，龌龊者流为鄙夫，狡猾者流为伪君子...

光中的哲学

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