刘传录水浒工作室
第三只眼看水浒
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2012-03-28 9:28:37 编辑 删除

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1951年批判电影《武训传》的运动,是新中国思想文化界第一个重大事件,也是开国以后毛泽东对思想、文化界展开的一系列批判运动的发轫。                                      一    电影《武训传》是在1948年7月由中国电影制片厂...

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2012-03-27 8:42:56 编辑 删除

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    号称“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年(曾于1951年公映)后,开始发行正版DVD。标志着电影《武训传》的解禁。电影《武训传》确实有他的不足,过度关注武训的乞讨。其实武训兴建义学的资金是靠乞讨获取第一桶金后放债生息和社会捐助兴建起来的。    武训是山东堂邑县武家庄(今属聊城冠县)人,生于道光十八年十月十九日(1838年12月5日),卒于光绪二十二年四月二十三日(1896年6月5日)。他...

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2012-03-23 9:50:08 编辑 删除

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    几千年来,孔子作为中国的儒家开创者,一直是中国道德的制高点,但是孔子是人不是神,也有他的时代局限性,特别是《论语》一书记载的是孔子弟子和再传弟子回忆的孔子的言论,难免有以讹传讹的地方,让后人误解的地方也不少,其中《论语·阳货》中的“子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨’”一章,后人有的译为“只有妇女和小人是很难养活和对付的,对他们近了就会无礼,对他们远了就会怨恨。”有的译为“只有女人和小人难...

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2012-03-21 16:24:49 编辑 删除

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 回归:因为稀缺,所以珍贵  据悉,对蒙元时期蒙古宗王、汉地世侯与全真教的关系,迄今为止中外学术界无论是蒙元史界,还是道教研究界,对此做系统研究的人较少,这主要是因为材料很少,正史中绝少看到,只有在有关全真教碑刻、元人文集中才能找到一些片断。所以一旦有新发现的摩崖碑刻内容涉及相关主题,那么对于研究三者关系无疑有极为重要的价值。  《复兴葛氏岩炼神庵记》摩崖高2.16米,通长约5米,共分四方,分别系蒙古国时期的炼神庵...

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2012-03-21 16:22:47 编辑 删除

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真相:政治宗教的媾和  结合已存史料以及刻石记录的徂徕山炼神庵的修复和壮大情况,泰山地区全真教的发展逐渐展现出一个较为清晰的历史图景。  读过金庸“射雕三部曲”的人,对全真教应该都不陌生。全真教,也称全真道或全真派,是中国道教的一个重要派别,因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂,凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒、释部分思想,声称三教同流,主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心...

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2012-03-21 16:20:16 编辑 删除

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历史像一个九连环。如果说辨识与解读人文史迹,是还原历史的重要一环,那么人文史迹的发现过程同样也是九连环不可或缺的一个,环环相扣,才得真相。  摩崖,即刻在山崖石壁上的文字。徂徕山蒙古大汗圣旨摩崖,刻于八百多年前,在三十载因缘和合后,几位学者的“远行”带来了它的“回归”,于2010年5月正式面向世人,为研究山东地方世侯与蒙古汗庭、全真教关系补充了重要研究史料。  远行:三十年间探陈迹  徂徕山,属泰安市,地处泰山东南...

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2012-03-14 16:09:50 编辑 删除

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   招安一直是水浒中比较有争议的问题,但是最终实现招安的却是一个女人,这多少让施耐庵的女性观有了一点两点,这个为施大爷增光的女星就是李师师。   宋江为了实现自己的理想。走了一条“被招安”和“假招安”的路子,不惜冒险去开封府拜见“天子心爱的人”李师师,引见给当朝皇上徽宋,她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用。 宋江见了李师师后作首《念奴娇》:“翠袖围香,绛绡笼雪,一笑千金值。神仙体态,薄幸如何消得?...

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2012-03-02 10:10:25 编辑 删除

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明代严从简《殊域周咨录》说:士燮“取中夏经传翻译音义,教本国人,始知习学之业。然中夏则说喉声,本国话舌声,字与中华同,而音不同。”士燮“为越人创作‘喃’字,假借汉字形声演为越字,为古越文字之嚆矢。士燮并将汉字音韵译作越声,平仄皆有一定方式,越人之所以能吟诗聊对者,皆因此也。”正由于此,越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩,越南《四字经》说:“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗。”士燮是东汉末年三国初期的交趾太守,他不是越南人,是鲁人,而且...

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关于博主

刘传录

新水浒第一人,山东省作家协会会员; 山东省水浒研究会副会长,齐鲁文化之星。《齐鲁晚报》设有个人专栏“第三只眼看水浒” 与老纪、李毅主持山东卫视《闲话水浒》 著有《第三只眼睛读水浒》,代表作《第三只眼看水浒》荣获第七届刘勰评论奖, 本博图文均是原创 。邮箱lclu2005@163.com QQ微信:285086584

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