善他即善己

发表于 2008-07-30

从前有个书生，不知为什么很讨厌僧人，可他一次出远门恰好碰到了一位老和尚，因为要同往一个地方去，两人相伴而行。这一路上，书生用尽各种方法讥讽、嘲笑老和尚，但老和尚好像没有听见似的，对书生的侮辱无动于衷。快到目的地了，老和尚对书生说:：“假如有人送你一份礼物，可是你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？” 书生毫不犹豫地回答道：“当然属于那个送礼的人了。” 老和尚微微一笑，说：“很好，如果我不接受这一路上你对我的辱骂，那你就...

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口业何时了？

发表于 2008-07-28

学佛，要守十善。十善中身业和意业各占三项，而口业却占到了四项，由此可见口业的重要性。我们现在的人，享受着充分的言论自由，想说什么就说什么。有的人什么话都敢说，什么人都敢议论，上至国家领导人，至黎民百姓，只要他要说，谁也没有权利堵他的嘴。可是，话说多了就难免口业。可悲的是犯了口业还一无所知。我们学佛人最难戒的就是口业。口业，多出在以下方面： 1. 恶口恶口，就是出言不逊，伤人自尊。有的人口无遮...

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听闻正法，亲近善知识

发表于 2008-07-25

听闻正法，闻思经教，是修行中的重要环节。但听闻正法并不容易。那么，什么是正法呢？概而言之，就是善知识。如何辨别哪个是善知识，哪个不是善知识，是我们修学佛法的一个难题，在当今末法时期这个难题就更为突出。这里辑录印光大师一部分文字，来帮助我们认识善知识的真伪。现在列条分述如下：一、是自立宗派，偕称某某宗主、某某活佛，以吸收信徒者，不是真善知识；二、凡是以“即刻开悟、一世解脱”为号召，以吸收信徒者，不是真善知识；三、凡是以神...

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施舍≠布施

发表于 2008-07-23

我喜欢咬文嚼字，今天就来“嚼一嚼”施舍和布施这俩词儿。布施与施舍是一对近义词，两个词都含有“施”的意思，单从字面上解释，并无多大差别，如若深究起来，二者的差别可就大啦！前者出于佛法，后者多来自世间。这正如桔子与枳子的。记得初中时学过一段古文：“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”这句话用在这里形容施舍与布施的区别，再恰当不过了。我们常常会遇到这样的情况：有些物件用了很久，或是因为款式落后或是因...

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己所不欲，勿施于人

发表于 2008-07-21

当今社会，人心发生了很大变化，人不再象从前那样淳朴、憨厚，人性的恶变，是人们普遍感到不安全的主要原因。说到此，我不由得想到孔老夫子的一句话：“己所不欲，勿施于人”。这句话道出了做人的真实意义。他老人家2500年前就为人们打下了“预防针”。可惜，他死了。他的“预防针”于今也不那么灵了。 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿...

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老实念佛与深入经藏

发表于 2008-07-18

我们学净土的同修在修学过程中可能会遇到这样一个问题：如何看待老实念佛，如何看待深入经藏？这个问题曾经困扰过我，可能也困扰过别人，这里我想就我的体会谈谈对这一问题的理解。修学净土的基本修学方法是老实念一声佛号，祖师教导我们：一句佛号，万德洪名，成佛有余矣！在一些佛教书籍上确实记载着老实念一句佛号往生的例子，这不容置疑，绝对是真的。但也有不少经典强调深入经藏的意义，指出，佛祖经典不学，祖师论著不习，教理不通，分别妄想，片面理解，断...

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莫把手电当太阳

发表于 2008-07-16

人们做事都有一定的目的性，都要追求效果。同样在做事，有的人事半功倍，有的人事倍功半，这是为什么？我想，某件事的成败与否，离不开主客观方面的因素，这里暂且不管客观方面，先说说主观方面的原因。为了说明我的观点，不妨先引用一个故事：一个青年向一位富翁请教成功之道，富翁却拿出三块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜都代表一定程度的利益，你选择哪块？” “当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。富翁笑道：“那...

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莫把佛陀当贪官——许愿和还愿

发表于 2008-07-14

许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答，如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖...

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读《心经》有感

发表于 2008-07-09

我最喜欢的一部经就是《心经》。它虽只有短短二百六十四字，可是内涵丰富，它几乎涵盖了全部佛法。正如黄念祖老居士所说：“六百部《大般若经》可精炼为一部《金刚经》，《金刚经》又可精炼为《心经》，全部《心经》可归入一句“观自在菩萨”，这一句再还可归纳为一个字——‘照’”。可以说，全部《心经》的精华是一个“照”字，就是这一个“照”字，正是我们学佛人和一切众生离苦得乐的慈航。摆在众生面前有两条路：入苦和出苦，也即是成就自己...

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学佛者不应相信命相

发表于 2008-07-07

据我的观察，不少学佛者对于因果问题存有误区：一是，把因果视为迷信的说教。认为因果论并没有多少科学根据，讲因果只不过是吓唬吓唬人，让人们一心从善而已。他们的理由是：为什么有人做了那么多坏事却没有遭到报应？所以，有的人虽入了佛门，却不持戒。二是，把因果律庸俗化。有的人信因果，但同时也信命运。把个人吉凶祸福寄托在算命、抽签，看风水，敬鬼神上。他们刚刚入了佛门或草草念了几天阿弥陀佛，就指望得到灵验，一旦没有灵验现前，就心怀...

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