宿命论是一种庸俗且虚妄的思想，是世尊住世时印度九十六种外道之一，受到了佛陀的严厉批判。认为宿命论是佛教的教义，这显然是对佛教一无所知者的误解。然而如果学佛者也沾染上宿命论的影子，那就甚是可悲了。当然存在宿命论思想的学佛者中，有些自己也并非很清楚，以为自己信奉的是因果，然而其对因果的理解却近乎或等于宿命论，这是应该警惕且及时纠正的。 　　这种披着因果的宿命论一般是这样的：无论发生了什么事情，这件事情必然且唯一的原因就是...

大灾是一场教育     5月12日,四川汶川等地发生特大地震,举世震惊,举国悲痛,总理流泪。解放军官兵、武警官兵紧急驰援，各级政府和民众迅速行动起来救灾自救，全国人民行动起来出钱出力支援。大灾之中有大爱，教师舍身救学生的实事迹可歌可泣。每天关注着救灾前线的报道，每天在感动和激动之中。   大灾是一场教育，三界无安，犹如火宅，甚可怖畏，要念佛求生极乐世界。   大灾是一场教育，菩萨畏因，众生...

我住的院中有一个人抱不住树干的大梧桐树，每天早上我都被鸟鸣叫醒，院中的菜花一片金黄。我一个老弱病残在此度过余生。    鸟语惊残梦    花香伴孤翁    低首躬行客    含笑度余生   原文地址        http://club.fjdh.com/?uid-4795-action-viewspace-itemid-58653 博客地址 晓风残月 http://club.fjdh.com/?4795  

    我的净土缘曾经很远很远.今日看来.实为已之业障使然.记得昔游龙门石窟.见卢舍那大佛.虽景仰其庄严秀美．叹其鬼斧神工，但却不知何者为佛，何者为神．曾在游龙门石窟诗中写道＂天神尚不知人意，石佛岂能济众生＂以邪见逞高明．以我慢贬众圣．完全是一派不知天高地厚批评者的姿态． 　　不久，因往昔恶业，今生杀业，谤佛谤法之罪业发起现行，身患严重风湿性关节炎，严重时卧床不起，行走困难．被病折磨的不像人形．死亡的阴影时时在笼罩着我．逼着...

 問:散心念佛與攝心念佛有何異同? 答:「往生與否，在於信願之有無」，這是蕅益大師一直強調的重點，不在這個基礎上，散心念佛與攝心念佛都不能往生。在「持名念佛歷九品淨四土說」，蕅益大師把《要解》的「六信」會歸到「一者、信阿彌陀佛願力，二者、信釋迦文佛教語，三者、信六方諸佛讚歎。」   至於要論「散心念佛」與「攝心念佛」的異同，依末學之愚見有幾番料簡： 一、約念佛功夫處：「攝心念佛」如善導大師於《觀經疏》所說「定善未到...