异端 护教学者  西方哲学史（二十二）   前几天，楚行雨先生把傅佩荣教授的《论语心得》转贴出来，其中就包括傅教授对“攻乎异端，斯害也已”的解释一段话。无疑，这句话中有两点是引起人们的争论的：“攻”是“进攻”还是“钻研”？“已”是“消失”还是语助词？由于对这两个字的含义有分歧，于是“攻乎异端，斯害也已”就有了四种解释方法：一、批判异端，祸害就消灭了。二、批判异端，那就是祸害啊！三、研究异端，祸害就消灭了。四、研究异端，那就是祸...

神学与哲学 西方哲学史（二十一）   ▲哲学和神学的目的都是寻找确定的事物   我们在“怀疑主义”那一篇中已经多次说过，人向外面的世界的探索是因为他的怀疑，其实我们再深入一点来看，就会发现，这个怀疑起源于我们对某种“确定的”东西的需要。从心理学方面来讲，陌生的事物往往容易引起人的不安与警惕，而在一个熟悉的环境中，人的警觉之心会松缓下来，这个原因就是，人对他经常生活的环境有了经验上的熟悉，他能够确信即使在他并不保持警觉...

犹太教与基督教  西方哲学史（二十）     在叙述基督教神哲学之前，我们有必要把犹太教和基督教甚至式伊斯兰教的历史进行梳理，这虽然只是简介性质的宗教史，但是我们这个时期的哲学史离不开宗教与政治史，我们必须要理清。   不管是什么宗教，我们中国人都只是信个马马虎虎，我们的思维很融通，知道如何转圜的，但是如果我们想要了解中世纪，了解基督教神哲学，了解宗教改革，甚至是了解当今世界的局势，我们必须知晓犹太教和基督教以及伊...

伟大的时代 《西方哲学史》附记一   从泰勒斯开始，到普罗提诺结束，古希腊哲学史从开始行进到了结尾，在其中，我心中始终涌动着被一种激情，希腊！希腊！一个多么伟大的时代！我们现在所能够探讨的一切哲学问题，都能够在这个时期找到影子，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”（恩格斯语，载《马克思恩格斯全集》第20卷）希腊哲学史西方哲学的发源地，是西方思想取之不尽用之不竭的活水原源。   我们也曾经...

新柏拉图主义  西方哲学史（十九）   新柏拉图主义是3世纪到5世纪时最为重要的哲学派别，因为它是整个希腊哲学按照自身的逻辑发展的必然结果，而又是基督教神哲学的主要思想来源。通过新柏拉图主义，我们可以依稀窥见希腊哲学理性向神学转化的必然性，从而，我们可以又会发现新的疑问：哲学与宗教与信仰之间是什么关系，理性再多大程度上是高于非理性——或者理性之说只是一个伪命题而已？   普罗提诺是新柏拉图主义的创始人，他是古希腊...

怀疑主义  西方哲学史（十八）   可以说，怀疑是伴随着哲学发展的始终的，因为我们不可能穷尽对这个世界的认识，我们永远不敢绝对的说已经把握了世界的本质。人也是因为有了怀疑，才开始探索这个世界的原因的，同样也正是因为有怀疑，我们的认识才能够逐步接近于世界的本质。我们在以后还可以了解到，康德之所以能够建立一个比较完整的哲学体系，很大程度上要以休漠给哲学提出的难题为基础，是休漠伟大的“破”才使得康德的“立”显得伟大。 &n...

又是随笔   某故友，心绪不佳，暗自悲怜，语至黯然。吾虽能明其意，心有戚戚，然无可施救，仅以其辞和之，聊表意耳。   其辞云：“我以为泪已流干/却不想这温热的液体仍旧苦涩/内心无休止的挣扎啊/扰乱我多少个不眠的夜/背上重重的壳啊/即使压得无法**/也不舍将你放下/噢~我甜蜜的负担”   吾随笔和之，未能安慰，却徒增其悲意，叹叹。 吾辞曰 “你也道这般清明天都是那漫漫黑间但见这绿草碧丝满眼却都为子规愁杜鹃感物念旧恩看花泪涌泉不...

人权的悖论与现实——行走在整体和个体之间   鲁迅先生翻遍中国历史，只是看到两个字：“吃人”，我在中学学习到这篇课文的时候，老师告诉我说这是鲁迅先生批评“吃人的旧礼教”，原来我对“旧礼教”不是太懂，也就糊里糊涂接受了这个说法。但是，现在我越来越对此表示怀疑了。毕竟，鲁迅先生对中国古代历史是了解很深的，但是，大凡喜欢看历史的人的历史观往往比较悲观，因为，我们的历史，就是一部充满着仇恨、倾轧、背叛的人与人斗争史。个人的生命同...

伊壁鸠鲁学派 西方哲学史（十六）   人们往往很喜欢引用克罗齐说过一句话：“一切真历史都是当代史”[1]。即使肤浅去理解，我们依然能有所得，因为我们可以看到，一切历史都是现代人的历史，这个也应该是符合历史唯物主义的立场的。近一段时期，关于中国传统文化的争论是沸沸扬扬，尤其是关于《论语》，什么“孔子很着急，庄子很生气”，什么“丧家犬”之论，如此等等。这似乎是一个好的现象，因为已经有很多人关注古典文化，而且已经不是仅仅局限在学术研究...

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