朱大可的博客
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2013-11-29 11:17:00 编辑 删除

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特征”,占“文化总量”的三分之二。  导致这种东亚文明开放性的原因,在于东亚政治地理的特殊结构。五千多年以来,在整个亚洲版图上,基于频繁的战争,由西向东地形成逃迁式移民浪潮,这个浪潮推动了器物和文化的交流,尤其是推动了先进的西亚(西南亚、南亚)文化向东部的流动、传播和植入。这个前赴后继的移民浪潮,受到太平洋的严重阻拦,只能像泥沙一样减速、停止并沉淀下来,堆积在东亚地区,形成丰饶的文化堆层,刺激本土文明的发育和生长。这个伟大的...

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2013-11-23 8:39:00 编辑 删除

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上述简洁的对话中,老子仅仅解开了该公案的一个局部小扣而已。常枞谜语隐含着另一种更为重要的意义,那就是舌头主持言说,所以它常在,而牙齿主持咀嚼和进食,所以它速朽。这则2000年前的秘密寓言,宣告了饕餮信徒的精神性的不在场。在“耳朵神学—眼睛神学—口唇神学”的三部曲进程中,这是唯一而必然的结局。是的,在眼睛神学退场之后,人类的口唇神学开始发育起来,它旨在把头部器官运动引向形而下的领域。口唇的意义并不限于获得言说的权力,而是倡导...

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2013-11-04 14:21:00 编辑 删除

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神的部族领袖,属于彪悍的西亚游牧种族,相反,蚩尤的信奉者,倒属于真正的东方农耕文明。但就其本质而言,东亚民族的历史叙事,大都是由游牧部族所掌控。经过这场大战,本土农业部落的命运遭到了不公正的设定。蚩尤的南方苗裔从此失去政治权力,始终爬行于被征服和奴役的底层。他们只能以每年祭神跳牛首舞的方式,寄托对蚩尤的哀思,而蚩尤亦被神化,成为牛首人身的战神,以雕像的形态,矗立于南方族群的寺庙,仿佛是一个保存昔日记忆的盒子。  然而,遭遇嘲笑...

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关于博主

朱大可

朱大可,当代著名文化批评家,学者,小说及随笔作家。1957年生于上海,现居上海。华东师范大学中文系毕业。悉尼科技大学哲学博士。同济大学文化批评研究所教授。

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