建设东亚共同体的构想无疑十分值得期待，但显然还没有进入到宏伟规划和具体落实的阶段，因为它的内涵与外延等仍有待明确，同时对它面临的诸多困难也需要有清醒的认知和充分的心理准备。 首要的一个问题是，何谓“东亚（地区）”，或者说谁才有资格组成或加入东亚共同体。一般来看，界定“东亚”有三个维度：就地理而言，东亚包括中日韩朝四国；就历史而言，东亚是指受中国文化影响的东北亚和东南亚的合称；就地缘政治而言，东亚与俄罗斯、美国、东盟甚至印度、...

再来看朱静渊先生的意见。他说：“我们是否可以发起一个‘新宗教主义’运动，重新定义‘宗教’的内涵，把我们的儒教定位为‘新宗教主义’意义上的‘宗教’？”我理解朱先生的意思是：因为学家囿于耶教意义宗教之模式，所以用耶教模式来套弄儒教，搞得儒教成了四不像，有时像宗教，有时则否。所以，干脆我们来个自己的宗教定义。这也是一种路途，不能说没有意义。但是，我是不太认同的。因为，其一：我说儒教是宗教的时候，我不反对耶教是宗教，相反，我承认耶教也是一...

首先，我希望这个帖子能激发高手过招；其次，池田《孔子的宗教批判》的文章，我仔细看过，了无新意，现代新儒家多言及之。最后，给阿蒙一个意见，不要贴那么多图片——我打开页面极慢。下面回到阿蒙的话题。作为神游已久、畅谈多次的老友，阿蒙的陈述在我意料之中。所以下面的话，与其是说给阿蒙的，毋宁说给其他观者的——我不用说，阿蒙也当知我的主张。先不说中国有无宗教或儒教是不是宗教，暂且问：中国有无哲学？按照不少大儒如梁漱溟的观点，中国实在是无哲学...

国庆大典之后，几家知名网站不约而同挂出了我先前写的一些呼吁复兴国服的文章，当是受了胡主席身着中山装（西方称毛装）出席庆典的影响。为胡主席设计中山装的北京红都服装公司已表示，该款中山装不久就会推向市场。公务员。看来，人们期待已久的国服即将盛装亮相、风靡华夏，而对已争论数年之久的国服问题也需做个总结了。一些劈头盖脸就给国服运动“戴高帽”的论调是站不住脚的。有人说穿国服会助长“狭隘民族主义”。问题是，世界上绝大多数国族...

读完吴萌先生国庆节前发表在《环球时报》上的《穿上汉服就能理解三字经？》一文时，首先想到的是一则历史典故：当明代大儒王阳明的一名学生说只有穿上古服才算遵得古礼时，王阳明反问说难道戏台上穿着古服的演员就是在遵循古礼吗？就此而言，吴萌先生认为穿汉服未必就能真理解《三字经》，更不能代表中国传统文化的复兴，是有一定道理的。 不过，有一点需要明确，那就是有些人喜欢穿汉服，绝不是大作家王蒙先生所讥讽的“走火入魔”，更不是有些学者所批评...

自2004年底中国在韩国创办首家海外孔子学院以来，孔子学院在全球的态势可谓是发展迅猛、声望日隆，但同时也遭到外国舆论的一些误解和质疑，成了“孔子学院的烦恼”。对此，中国方面已经做了一些解释工作，但收效并不明显，究其原因，在于思路尚不够开阔。“孔子学院的烦恼”由何而来？外国舆论对孔子学院的误解和质疑，大体在于孔子学院是中国“提升软实力”和“推广价值观”的“平台”或“武器”，担心中国的价值观和软实力会对其本土文化构成挑战或威...

今年是新中国60华诞，也是孔子诞辰2560周年。60年来中国文化逐步走出历史阴霾、走向伟大复兴，并开始参与人类文明的对话与交流，验证了已故新儒家贺麟先生70多年前说过的一句话：中国文化早晚会“实现文化自觉，摆脱文化殖民，收复文化失地，重建文化自信”。海外媒体则认为，这是一个古老的文明对自己的传统世界观合乎情理的坚持与推广。 毫无疑问，儒家文化是中国文化的主体，而孔子则是儒家文化的主角，诚如美国著名哲学史家杜兰特所言：“孔子是中国文...

 正如预料的那样，十月一日上午，天安门广场上演的新中国庆祝自己六十华诞大典，气势宏大，气氛热烈。是的，在国势日隆的今天，古老而又年轻的中国，完全有理由隆重庆祝自己的六十大寿，借以向世界展示自己的自信与豪迈。事实上，几乎是整个世界在这天都把目光投向了天安门广场。不过，在看过国庆大典电视直播之后，笔者的感觉却是一则以喜，再则以憾，终则以忧。喜的是，胡锦涛主席穿的是笔挺的中山装（亦称毛装），这无疑给争议中的中国国礼服带来了一丝亮光；憾...

王达三

哲学博士，民间学者，自由撰稿人。欢迎与我联系：china rujiao@163.com.

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