所谓破我法二执，这是一般被说得最烂的佛言。许多学佛的人，喜欢拿这语言去教训别人。比如说，某某人，你我执太重了，你法执太重了。要我说，这是一种最无益于世道人心的说法，有益的只是增多说的人的我执与法执。 为什么要慎重拿这样的语言去评价别人呢？因为，当你抨击某人缺点时，总有一点要做到，那就是你本人没这个缺点。 若是一个人没法执与我执了，那么就恭喜了，这人已经成就无上正等正觉，得道成佛了。因此谁敢说这种话呢？也许有些高僧大德有资格能这么...

佛家常有“万法唯识”、“心外无法”等等说法，故而从上世纪初开始，因为西方哲学的唯物唯心二分的说法传进中国后，便被戴上了唯心主义哲学的帽子。 唯心主义，在中国大陆的学院哲学领域，及为政治服务的“婢女哲学”（我杜撰的名词，一笑）领域，已经是彻底被斗臭了。这一系，最臭名昭著的哲学家是英国大神学家贝克莱。他的名言是：“存在就是被感知”。中国大陆，几乎没有人公正研究过贝克莱，多数直接把他归为失心疯；理解的基础因受知识广博但思想相对有些...

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 治理国家为什么需要君子呢？因为治理国家在孔子看来无非就三件大事。 “千乘之国”在当时就属于大诸侯国了。这里用“道”而不用“治”，突出的是引领一个国家之意，是从根本上、从战略上来谈。 哪三件大事呢？ 其一、政治家（君子）要敬事业，敬事在今天来讲就是敬业；要勤勤恳恳，不要拖拖拉拉，不能有懈怠心理。这是对事。此外，对人而言，要信，任何一句说过的话、作出的承诺，要让下属、让上司都有信心，让周...

《金刚经》是高度浓缩的，而《心经》更不用说。所以，解释《心经》又往往会变成厚厚的一叠。这也是没办法的事。   观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 行，是谁行呢？观自在菩萨说，请读经你的学着去“行”，即按照所教导的去做。行什么？行《心经》、佛经所教导的般若波罗蜜多。 深，很深奥的，很渊深的。这般若波罗蜜多，你要敬畏。怎样做到敬畏？你要真正意识到它的“深”。不要轻易说我懂《心经》，当你这样说的时候，你很可能是...

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” 讲到“忠”，从这一段仔细想想，我们便知道那种将孔子提倡“忠”说成是“忠君”的思想并不正确。忠，体现在哪里呢？很简单，“为人谋”，帮别人办事筹划的时候，是不是认认真真，不欺骗别人，是不是尽责；这才是“忠”的真正意义。 为人谋，要忠。与朋友交往，则要信；就是言而有信，说出去的话，作过的承诺能够兑现。再说白了一点，就是人要诚实。这诚实，不光是在行为上面对自己，还得面对自己的内...

《六祖坛经》虽然文字直白，却是博大精深。其对佛法心要，方方面面可谓高度概括；没有一句，我们能够轻易放过。真正读懂《六祖坛经》实际上没那么容易，我们切莫因文字浅显，稍有所得，便自以为契入。比如，经中虽然少讲惟识法相的道理，但惟识的精要却概括在其中，若是没有体会到这一点，说读懂《六祖坛经》其实是痴人说梦。真正完全读懂，恐怕要彻见自性了，谁敢说这种话呢？近日市面上有妄人写书，号称八戒解坛经；在书店里翻了翻，我给他一句评语：他自称八戒，以退为...

  子曰：巧言令色鲜矣仁 上一段讲到孝悌是为仁的根本，很自然就引出一个问题，即：什么是仁？《论语》次序的编排是有其用心的，并非随机偶然的。这一点，南怀瑾先生指出来了，我深感赞同。反复读，反复体会，会慢慢发现，《论语》的编排有其内在深刻的逻辑性。 什么是仁？这可不是一个好回答的问题啊。古往今来争议很多，没有人的答案能使大家服气。“仁”这个字，用西文翻译，也很难翻译得准确。这个字，我们可以说是日用而不知。后世宋儒，实际上试图用良知、...

《六祖坛经》里有一段公案，我以为值得反复研究，讲的是六祖得衣钵后，一帮人起恶心，要去抢。而惠明大师捷足先登，然而拿不动衣钵，因而有所省悟，一念向善，而受六祖点化而悟。 一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，惠能曰：“不思...

此文与张先德先生交流。一得之见，不能做的论。   贪 最常见的如单位中，有一部门，近来部门经理职位空缺，有三人竞。手段有高有低，有正有邪。比如：贿赂、毁谤他人、拉选票。违反一般世俗伦理道德判断的行为，说为贪这是容易理解的。如果一人，因洁身自好，行为上并没有任何苟且之事。那么此人贪不贪呢？难说！若是此人，因心里欲望此职位，在大局未定之前，日日不免一些思虑，这些思虑都是贪的表现，也是所带来的烦恼。对贪，世俗见与佛见还是有不同的。世俗...

何方有君子   有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”   那些治理国家的官僚们，应当是怎样的人才好呢？得是好人，坏人总应该不太好吧。应是怎样的好人呢？能带来什么好处呢！ 孔子的学生有子讲的一段话显然很深受大家赞同，并认为是和孔子本人思想一致的。所以，大家把他的这段话，作为《论语》开篇的第二段语录。 有子说，一个人，做人孝悌，也就是说孝顺父母，尊敬兄长...