茅老先生，又开始主动惹骂了。叹息。 那一年，原来报社策划一活动，请了一批人来演讲，其中有茅老先生。接触过的人，大都对老先生印象很不错。 后来，有一次温铁军到浙大来演讲，去听了一下。听到他讲述和茅老先生在河北农村里的试验，觉得很是敬佩。 看过一些茅先生的书；逻辑很清晰很通俗，但讲的道理也很深刻。 上半年，有机会和北京的经济学家钟伟在饭桌上碰上；他对茅先生也是敬佩有加，以泰山仰止来形容。 还有听过其他一些认识他的人讲他的故事，至少从...

提出意见，实际上是一种促使并提请投票的行为；而表达看法，实际上就是一种投票行为。建议做某事，是促请集体、公众来表决，这集体或公众，也许是几个朋友，一个班级，一个部门，或者是一个城市、一个国家。支持或反对做某事，支持或反对某人，则是投票。 所以，有两种投票行为，一种是把票投给事情，一种是把票投给人。后一种，我们一般称为选举。 把票投给人，是因为许多事情我们无法直接参与，不得不将自己的权利让人代行；这是一种选举代理人的行为。显然不是民主自...

三十年改革经验总结下来，一般来说，大陆在学习外来经验时，肯定不会照搬，全套都用。总是会根据自己情况改造过，或者有些取有些弃。 大陆学习的对象，归纳下来有四大方向：一是欧美；二是港澳；三是台湾；四是新加坡。这三者排名不分先后。大致而言，学究们搞研究，欧美的经验比重会大一点；民间论实践，直接感触到的人和事，则多半是香港和台湾。 新加坡则比较特殊一点，在学院里，它远远没有欧美吃香，甚至赶不上港澳和台湾；在民间，它对我们的影响，也丝毫不能与港澳和台...

据说这是那只被禁锢的坏鸟最喜欢的格言：“我不喜欢海，因为那么大的地方，却不能行走。”是位女作家说的。 咱中国那么大，能不能自由行走呢。对许多鸟来说，好似可以。 但的确有些鸟会发现，真的不能行走。 那只坏鸟，就是在为我们发现不能行走的黑暗；也许不是主观愿意，但客观上也帮助我们阻挡了黑暗的侵袭。 那只坏鸟，要我们一起试试不能行走的感觉。这并不是好玩的游戏，没必要大家一起去玩。否则，我们都会变成疯鸟。 但如果，我们不能看到那只坏鸟；不...

林子大了，什么鸟都有。每只鸟只讲每只鸟的话！一只鸟不会跟另外一只鸟讲的一模一样。要是讲的一模一样，那就不是活鸟了，那是死鸟，也就是不讲话了，不能讲话了。 没有一只鸟，是能够讲出正确的话来的；正确绝对是个伪概念。只有相对正确，比较正确，很不正确等等。但没有绝对不正确。绝对不正确也是个伪概念。这是马克思主义教导我们的。别说马克思主义不好，它很好。把这点马克思主义学好了，就是真正的人道主义。 为啥呢？因为这意味着，任何人有讲任何话的...

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上个世纪五十年代，美国发生了麦卡锡主义的迫害运动。接着，发生了马丁路德金的民权运动。肯尼迪顺应了民意，成为了一个伟大的总统。 一场反面与一场正面的运动，大大推动了美国的社会进步。 这种进步表现在，尽管社会偏见依然无所不在，尽管所谓政治正确在美国学界也同样若隐若现，但显性的政治介入，政治压制消失了。 美国今天的所谓“拥抱熊猫派”，若是在麦卡锡主义时代，恐怕非被当作共产主义者，遭到政治迫害不可。但今天幸运的是，他们只是会遭受一...

因为刘晓波引起的波澜，又简单找了些资料看了看八十年代开始，一些学人的资料的情况。 发现了如下特点。越出名当然也往往很偏激，被社会认为越有才华的人，都或多或少遭受过政治力不正常的施压。 我于是想，他们是本来就性格偏激，还是对政治压力反抗造成的？ 我想，两方面的因素都有。在一个文化被摧残殆尽的国度，重新开始收拾起文化时，往往是非理性先行，而不是沉淀出理性；或者说理性的含量肯定是不够的，也就是偏激的。如果不偏激，就一定会庸俗。中庸，或...

第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 1、然灯佛是授记释迦牟尼佛成佛的本师...

第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘...