从日本人的角度看南京大屠杀 文/胡荣荣   正在上映的电影《南京南京》，基本上差强人意，导演虽然志在从日本人的角度去看南京大屠杀，但完全没有达到设定的效果，却可以肯定。我想说的不是导演没有努力，而是想说没有达到导演预期的效果。其实，中国人拍的电影，不以中国人的视角去看南京大屠杀，而幻想以日本人的视角看问题，本来就是一个失误。因为，我们现在连站在中国人的视角去看南京大屠杀，还没有拍出过一部令人满意的作品呢，就企图去站在日本...

站在辛德勒的高度看《南京南京》 文/胡荣荣   一直觉得，中国人应该是拍不出优秀的电影的。原因很简单，因为写一部优秀的小说，是一个人的事，拍一部优秀的电影，需要大量有思想深度的优秀人才，而这，正是目前中国最缺少的。所以，即使对近来没媒体不断叫好的《南京，南京》，我也没有看好。果然，影片甫一上演，就在凤凰博客上看到了司马平邦和张放二位的否定文章。司马平邦和张放二位，不管他们的观点是否一直可以让人赞同，但他们肯定都是有自己的思考...

日本有没有劳动模范？   那天一起坐在车上，小陈问：“日本有没有劳动模范？” 日本有没有劳动模范，这真是一个很有趣的问题。为什么说这个问题很有趣呢，因为按照一般人的想法，日本人既然以努力工作而闻名，那么他们理所当然的应该会有很多很多的劳动模范吧！ 是的，日本有很多的劳动模范，而且遍地都是。 不过，也可以说，在日本，劳动模范一个也没有。 说日本没有劳动，是因为在日本，根本就没有评选劳动模范这样的事。因为日本人觉得，做好你的本职工作是...

脂砚斋和畸笏叟眼里的《红楼梦》作者 文/胡荣荣   在《红楼梦》的二个主要点评者脂砚斋和畸笏叟之间，对于小说的作者，脂砚斋和畸笏叟的称呼是各不相同的。一般的情况下，脂砚斋称作者为“玉兄”，而畸笏叟称作者为“石兄。”虽然都是一个“兄”，但一“玉”一“石”，有所区别。 如，有一条脂砚斋的批语是“玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨，可恨。回思将余比作钗、黛，乃一知己也，余何幸也！一笑。” 脂砚斋的这一句话里透露出来了三条信...

胡说水浒：武大郎是梁山编制外的英雄 文/胡荣荣   在水浒里，武大郎是个很特别的人物。虽然他只是梁山上的其中一个好汉（武松）的哥哥，但他却有一段属于他自己的回目（第二十四回和地二十五回）。当然，严格地说起来，这二回书目，也是“武十回”的一部分。而且尽管在第二十四和二十五回这二回书里，武大郎也不是唯一的主角，但在这两回里书里，并没有出现过梁山上的英雄好汉。即便是“武十回”的主角武松本人，在这二回书里也被忽略了。要知道，在一部《水...

王熙凤是“哈佛商学院的MBA” 文/胡荣荣   相比与探春的那种似是而非的经济改革，王熙凤的经济能力那可是货真价实的。尤其是王熙凤那大刀阔斧般的管理能力，更是MBA级的。 小说第十三回《秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府》，就是重点描写王熙凤的管理能力的。金陵十二钗，钗钗不寻常，但要论管理才能，却不一人能和王熙凤比肩。事实上，现代中国的许多公司，其管理方式，也是王熙凤似的。 按小说中的描写，王熙凤算得上是荣国府的常务副总经理。...

做婊子也可以立牌坊 文/胡荣荣   俗话说，“即想做婊子，又想立牌坊——哪有这样好的事？”大致上说起来，这句话没有什么错，但是并不等于说，这句话就可以放之四海而皆准了。因为确切地说，做婊子做得好，一样是可以立牌坊的。相反，父母官做得不好，一样也要被钉在历史的耻辱柱上。婊子，或者叫妓女，只不过是个职业而已，尤其是在中国古代，妓女这个职业不但是合法的，甚至政府也经常强迫某些人去做妓女。因此，并不能够因为从事了妓女这个职业，婊子就应该被...

《红楼梦》中贾政的标本是康熙 解读《红楼梦》的密码(之八十三)   前面说到了贾赦的原型是苏州织造李煦，那么书中的贾政又是影射的谁呢？如果你还记得更前面的内容——贾宝玉的原型是清朝的废太子胤礽——那么就会明白，贾政和贾宝玉的父子关系，其实是在影射康熙和太子胤礽的父子关系的。 根据作者自己的耳闻目睹，作者无意诋毁贾宝玉父亲贾政的人格，但贾宝玉父子之间，那种冷若冰霜的陌生感，却也是作者一再耳闻目睹的历史事实。小说中贾宝...

关羽的一句话打败了曹操的八十三万大军 文/胡荣荣   看《三国演义》，最回肠荡气的段落，就是长板坡。先是有浑身是胆的常山赵子龙一人一骑，在曹操的八十三万大军中杀进杀出；后有燕人张飞，举着丈八蛇矛，面对千军万马蜂拥而来的曹军，大喝一声：“吾乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战？”吓得多次在死人堆打过滚的曹操勒马就走，八十三万大军因此而屁滚尿流，顺便还把夏侯家的夏侯杰将军给吓死了。民间传说，张飞的一声大喝，长板坡的水因此倒流。 其实，...

中国文艺的最高境界是“枪哪” 文/胡荣荣   文艺的描述对象，分为四个层次。第一个对象是最基本的层面，是描写个人于自然的斗争。高一级的，是描写人与人的斗争。更高一级的，则是描写人类与天的斗争。而最高的境界，是描写人与自己的斗争。当然，最完美的境界，那就是在同一部作品中，同时描写人与人斗，人与天斗，人与自己斗的多层次描写。从这个意义上来讲，中国当代的文艺作品，基本上还只停留在二、三流之间。因为，我们基本上看不到有那些作品是具...

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