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谈脱魔 文/严立真 人天生就是自由的,这点人的基本权利应该给予充分的肯定。但人的自由应该建立在“义者,宜也。”的基础上。人要对自己的言行负起责任,不能把自己的痛苦强加给别人,更不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。胡适在《易卜生主义》一文中写道:要个人有自由选择之权,还要个人对于自己所行所为都负责任。是的,进入新中国的中国百姓已经渐渐学会讲自由了,可是如果我们的自由缺乏了宽容,我们仍然什么自由也得不到。因此,我...
中国人为什么会弄虚作假? 文/严立真 中国人争论是非曲直,常常得出的结果不是谁对谁错,而是谁好谁坏。因为中国人向来是对人不对事,在中国人的是非曲直的概念里是好人与坏人的概念。为什么中国人会出现这种对是非曲直,产生这种是非不分的奇特现象呢? 我认为有以下四点主要劣根性: 一,中国人不求精确。这点就像胡适先生当年写的《差不多先生传》一样,中国人大部分是差不多先生的子孙。他们对待是非曲直,向来只要差不多就行。而这种不求精确的人,...
一则趣事 文/严立真 小李到我这里才晚上八点多钟,他说想问我一些问题,是有关店铺管理方面的。他想开店,我从他的口气里猜测,是那种链锁店。他想向我询问有关这方面的管理知识。我跟他聊了起来。 小李这人爱唠叨,我们向来是无话不谈的朋友,准确地说是他说的多,我说的少那种无话不谈的朋友。他这人为人诚实,可以说一点坏心眼都没有。他连男人跟女人淫荡之事都看不惯,谁要是跟他谈这些,他肯定不会跟你谈。他今晚还说要在招工时考虑一下员工这方面...
韩寒对文学的率真像毛莱的率真 文/严立真 毛莱是福克纳的长篇小说《喧哗与骚动》里的白痴班吉,毛莱是班吉的原名。康普生太太发现小儿子是个低能儿后,便把他的名字从“毛莱”改为“班吉明”。班吉只有三岁小孩的智商,但他很率真,想说什么就说什么,不会撒谎,也说不出三岁以上孩子能讲的聪明话,毛莱的智商跟韩寒在文学方面的修养是很相似的。 韩寒没什么文学修养。不说别的,单说他最近跟陈丹青批评老舍、巴金、茅盾的作品来看,就足见其在文学方...
这不只是范美忠一个人的错 文/严立真 范美忠在地震中不顾学生的安危独自先跑了,他应该为自己的行为感到羞愧,但这不是教育部和网民们对其进行处罚和谩骂的理由。 “范美忠事例”不是孤例,是普遍的,只是范美忠很“走运”,他的事件能够被大家关注和讨论。但这不仅仅是范美忠个人的道德沦丧问题,而是培养范美忠道德观的社会和教育的整体道德沦丧的结果。 我为何在此只提道德一词,不提别的,因为在范美忠事例中,除此之外没有别的可说的;要说,只有从...
强奸文学的时代已经到来 文/严立真 这是个极其庸俗不堪的时代,这是个已经人文精神沦落的时代,这是个虚无的时代,正因为是这样的时代,强奸文学的无耻勾当已经泛滥成灾。 大部分作家已经不再注重自身的文学修养和创作的意义,而是注重如何做秀从读者那里骗取银子和虚荣;大部分出版商已经彻底沦为奸商之徒,他们根本不懂文学为何物,只注重文学的商品价值。 这里我们不去谈传统的出版事情,这里只谈一点当下网络方面的出版事情。 现在有了网络文学,本...
这种灵魂和人格才是最伟大的 文/严立真 昨晚在橘子洲QQ群里跟一些网友闲扯了些话,但最有意思的是我跟盛世芙蓉女士的闲扯。其中她用了一个很庸俗的比喻想损我,实际上把我赞美的太高了,她这个庸俗的比喻使我想写点东西。 这个庸俗的比喻是这样的: 盛世芙蓉女士把严立真先生比喻成一个跛子和浑身臭气的男人。大概意思是这么说的:你是一个跛子和浑身臭气的男人,对女人说你就这个样,女人喜欢就喜欢,不喜欢,你也不欺骗也不强求。 她这个比喻是因前...
中国人立牌坊的思想何时休 文/严立真 中国的传统思想向来是重其德业而不重其事业,因此,就在中国难免会出现种种立牌坊的怪事。 中国人从古自今老是听到什么类似“为人民服务”的口号,过去叫“以天下为己任”。中国人的道德教化是全世界顶顶著名的,可惜,教来教去,尽教化了一堆道德奴才或伪君子,像雷锋就是典型的道德奴才,用尼采的话说就是群畜;而利用道德教化来沽名钓誉和谋取利益者如王莽之流,从古自今多得数不清。 在中国做官的...

严立真
作者简介:自由撰稿人,孤独的煤桶骑士。 从读初一开始写作至今发表过一些作品,有作品跟别人结集出版,搞过电影剧本,两部通俗小说签了电子版权,完成了一部纯文学的长篇小说,做过二十来份工作,读过不少书,码过不少汉字,被不法文化公司偷盗过几本著作。左手为赚钱写字,右手为思想写字;因此人格分裂,但决不道德败坏。即将出版一部系列小说,书名暂保密。