中国人应有“大战略思维” 钱  宏   有网友提出如何落实“坚定不移地进一步解放思想”的问题，并试图中国古代的“阴阳学说”划分（一分为二）来解释世界与智慧类型*。这使我看到了中国这三十年发展改革积累中的另一种成果——普通公民社会责任意识的自觉。这无疑是中国和世界面临转捩时代的可喜现象！   今天，我们已经不难理解世界是由物质、能量、信息三大部分构成，从生存资源上说，信息资源是相对于物质资源、能量资源而言的...

语言（Language）   语言是一种符号系统，是人类独一无二的创造，是由人类之间最初无意识的声音交流演变而来的一种特定的表达方式。虽然动物之间也有声音的交流，但只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，来表达某些具体意义，通过特定的组织方式来表达和记录人类特有的思维活动。随着人类千万年的发展，语言作为人类的一种交流工具，也产生了相应的变化。从最初的简单交流逐渐演变为一种复杂的系统。按照背景主义的观点，对语言可以...

思维方式改革（Mode of thinking reform, way of thinking reform）   思维方式改革，是自主创新的需要。阳子思维方式改革概念的提出，始于1982年的一次演讲《从思维方式上来一场改革》。在这篇演讲中，提出思维定势的价值与惰性概念，指出“在灯光以内找钥匙的人，永远走不出灯光之下的阴影。而取法于上，仅得其中，实际上很可能仅得其下！”“在中国，臣服于武器的批判的人们，是思想的侏儒，而思想的侏儒根本没有资格谈论批判的武器。即使是运用批判...

自主创新（Self-renovation或self-creative）   “自主创新”通常有三层含义：一是强调原始性创新，即努力获得新的科学发现、新的理论、新的方法和更多的技术发明；二是强调集成创新，使各种相关技术有机融合，形成具有竞争力的产品或者产业；三是在引进、消化基础上的再创新。阳子认为，“自主创新”就是新生个体生命“从秉承者蜕变为在出者”的一种自组织活动。（参看《背景主义：关于文化战略的哲学追问》1994）。 有人从经济学与产业革命的角度提...

１２月７日   爱能给人以自信，这是毫无疑义的；但爱也往往让人感到自卑。不过我想你不必为   此忧扰。这种因爱而致的自卑感，也许一时会使你变得较平常更加畏畏缩缩谨小慎   为。但不久，你就发现它实际上在你的心中种下了一颗超越自我的种子。你不可能   生来就完美无缺，而社会生活的浸染还带给你许多的陋习。当你站在你那位俊美无   瑕的人面前时，假如你还有一点自知之明，你怎能不生出几分自卑呢？但是，只要是   ...

１２月６日   善做事者，往往未必善于“做人”。原来成事智慧与生存智慧是这样地矛盾，真叫   人不胜感叹……   以前有句褒扬工作勤恳任劳任怨地为革命工作的同志的话，就叫“几十年如一日”，其本意是说的是精神上的那份坚持不懈，那份执着，后来有人说，几十年如一日，活了几十年就象过了一天，其他全是重复（复制）那有什么意思呀？还有一如既往、按既定方针办等等，从生存的意义上说，其实都没有大错。生存智慧也是智慧，而且是中华民族最发达的智...

３月９日   儒家文化在西方人那里能否得到全面认同，我们不知道，但它是不是能得到咱们本土的现代   炎黄子孙及其社会群体的普遍认同，我想我们还是知道的。  即使我们可以把本世纪从一零年代“打倒孔家店”到七十年代“批林批孔”以及八十年代“   祭悼河殇”这七十年的非儒历史及其影响一笔勾销，生活在大陆的现代民众是否就能从价值   上认同儒学或儒家文化呢？恐怕其答案是很让人揪心的。只要下面两个简单的问题得不到...

３月６日   我非常理解海外学子对新儒家或复兴儒家的热情。他们面对的是白种人的异种文化，到人家   那里去叫卖人家的东西，单是那声调就难及人家的小朋友。这便不由得冒出了作为学人（知   识分子）的生存危机。要生存、要被人瞧得起，当然只有回过头来“炒”自家的文化。 为了让人信服，当然第一步就是抬高、证明中国文化——据说“主要是儒学”——的现代价   值，说它对白人学者担忧的全球性道德危机、环境污染、地区冲突...

面对前人的创造，我们会不会脸红？ ——关于《絮语·真情是人伦关系与文化创新之基石》的反馈   阳  子 题记：在2008-08-22 19:16连载《爱域絮语》（以后简称《絮语》）中一则涉及“真情是人伦关系与文化创新之基石”（原书题目是《12月2日》，作于1993年）时，由于日前与朋友交谈中，朋友提到张艺谋奥运会开幕式——30年来中国最大的形象工程——有公然祭孔之嫌一事，所以，不但附加了这一内容，而且突出了《絮语》中原有的一句话“每当祭孔之音响...

创新（Innovation）   从背景主义的视角看，创新这一概念涉及人的特性，即人类对未来的需要，也是这一需要驱动下的结果。人不同于其他生灵的特性究竟是什么？对这个问题的答案，可以列出一个长长的清单，比如，人是会使用工具劳动创造财富的动物，人是符号的动物，人是语言的动物，人是有信仰的动物，人是万物之灵，人是万物的尺度……直至“人是唯一企盼战胜自然死亡的动物”或者说“人是唯一具有未来需要的动物”这一命题。阳子倾向于最后这个富有未来主...

钱宏2008

阳子：我不专门写博客，也不为写文章而写文章，也不大在乎点击量，那是网站所需要的，我随和了。苟处变世不得中道而与之，必也狂狷者乎，简约清爽，水击环宇，不亦剑胆琴心！说实在的，面对这个迷醉的世界，我们“百姓”左右不了她，但还得呵护着她，来吧朋友，让我们发动良知、发现良心、发挥良能，重新寻思一遍社会生活的原动力及其制度基础，本于新贵精神-草根情怀，去追寻可能的共生主义世界吧！

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