钱宏给每一位上这儿溜达的朋友拜年啦！

发表于 2009-01-23

善缘广结为本箫韶九成凤来仪

把美国的伟大发明——GDP放到历史博物馆里去吧！

发表于 2009-01-14

改变政绩评价体系，是改变中国官员“三观”的唯一路径钱宏古今中外，谁都知道一个常识：腐败，是国家政治机体的毒瘤，是毒害社会生态的带毒酵母；于是，反腐败，成为国家“良治”与社会“良知”自然而然的常识性要求。一个带病行走的国家，即使取得再多的辉煌，又能够走多远呢？问题在于，反腐败的方法是无限的，而真正手到病除的方法却十分有限，更糟糕的是，如果在有限的方法中又总夹杂投鼠忌器式的顾虑，腐败的毒瘤就会在不知觉中越长越大，毒瘤...

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共生主义词典·政治信托（Political Trust）

发表于 2009-01-13

公民个人（Individual citizen）阳子作为整体主义的共和国公民学核心概念之一。公民是共和国的根本，公民个人是公民的本质（参看《一个“精神裂变症”患者的自述》，1986）。公民角色（Civic role）作为整体主义的共和国公民学核心概念，公民的本质属性之一。阳子《一个“精神裂变症”患者的自述》（1986）中将公民划分为“公民个人”、“公民意识”与“公民角色”。政治资源（political resources）政治家、政客、政...

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从重视“人民群众”到重视“公民个人”

发表于 2009-01-12

从重视“人民群众”到重视“公民个人” 原题为《关于社会动力学的对话》，2007年5月13日阳子：在下期连载“公民个人权利优先论”之前，我想应当先谈谈它的意义。玉福：初步看了你的《一个“精神裂变症患者”的自述》，引发我许多思考。我想，你关注的实质上是中国社会个人与组织的关系问题。这个问题涉及到当代中国人、中国社会组织生产、生活和生态的方方面面，换句话说，就是涉及到中华民族拿什么立足于当今世界！阳子：个人与组织的关系问...

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把草根文化转变成公民文化

发表于 2009-01-11

把草根文化转变成公民文化钱宏我不想重复山寨、民间、江湖这些滥觞之词了。但有一个事实，确实如王野蔻先生读拙作《精英和草根，谁更成熟？》一文后指出的：任何事有其利，也有其弊！怨天尤人没有意义，现实里庞杂的观点各有注脚。既得利益集团势力庞大，发声粗壮；而在民智已开，网络媒体普及的年代，草根声音正越来越积极地参与到社会，经济，政治，民生等各个领域里来，表达观点，提出意见，力图影响到关乎国家前途，民众福祉的每项举措。于是，当主...

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农民不傻，精英傻：是真傻，还是装傻？

发表于 2009-01-06

农民不傻，精英傻：是真傻，还是装傻？ ——推荐黄章晋先生的《难道农民都是傻瓜？》钱宏工商文明的现代主义，是西方引进的现代生活方式，但西方，尤其是欧洲大陆，其工业化、城市化过程并不是以消灭乡村生活为代价，相反，城市生活只是乡村生活的放大化。城市不但较顺利地吸纳、安顿了乡村进城居民的生产生活，而且留在乡村土地上的农民的生产、生活并不比城里人差。这与明晰的土地所有权有直接关联，这是基础，也与欧洲的国家战略，特别欧共体及后来的...

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2009’写给每一位真诚帮助中国的朋友

发表于 2009-01-03

2009’写给每一位真诚帮助中国的朋友中国是一片“独一无二”的地方，俗话说，“一娘生九子，连母十样心”，他们面子、里子全都要（有句很难听的话，就不重复了），却又往往口言与身行不一；不信鬼神，遇到大灾大难，大爱却能被自动召唤出来……这大概是中国国情的最具体的表达。在这个地方，要么不做事，甚至做坏事似乎更容易，而要做事，尤其是做好事，就很难，难上加难，要“把好事做好”还真的要多花些功夫呢，没有办法，...

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关于博主

钱宏2008

阳子：我不专门写博客，也不为写文章而写文章，也不大在乎点击量，那是网站所需要的，我随和了。苟处变世不得中道而与之，必也狂狷者乎，简约清爽，水击环宇，不亦剑胆琴心！说实在的，面对这个迷醉的世界，我们“百姓”左右不了她，但还得呵护着她，来吧朋友，让我们发动良知、发现良心、发挥良能，重新寻思一遍社会生活的原动力及其制度基础，本于新贵精神-草根情怀，去追寻可能的共生主义世界吧！