我喜爱自助旅游，找机会观察不同社会的事和物。初访缅甸，我就被这古老国家的风俗，传统与风景所塑成的美所吸引着。这是一个宗教色彩浓厚的地方，百分之八十五的人口是佛教徒。缅甸人民在许多宗教节日里相聚在一起共庆佳日，这无形中将人与人之间的距离拉近。和这里的人接止，让人感到格外的亲切。对一个摄影者来说，这让我有更大的发挥空间，更容易选角度，选摄点，找机会拍全景，中景和局部特写，进一步刻画人性深藏不露一面的内心世界和其所在社会的岁月...

摄影的“真”其实就是追求＂如实＂的结果。对所看到的事和物不加太多的修饰，甚至有时还刻意在画面留下一点缺陷的痕迹，以反映人生并非十全十美的事实。就因为如此的考虑，在取景时要争分夺秒地去捕捉事物高潮的那一瞬间，对我而言，这正是摄影吸引我的地方。一个突发事件，一个美景的发现，它都会马上刺激我的大脑中枢，引发创作激情与冲动，让平时累积的经验和学到的技法淋漓尽致地发挥出来。我热爱摄影过程中的真、善、美和在这过程中捕捉美景瞬间那按...

生命就是一个“五蕴”（色、想、受、行、识）。我发现南怀瑾讲述《现代学佛者修证对话》一书中对五蕴有很精采的讲解。以下是我自修《心经》的一次小总结。“色蕴”包括了“四大”：坚固的“地”、湿性的“水”、热能的“火”和动性的“气”。因此我们身体的气、脉、血、热能都是属于色蕴的范围。我们看见的天空的那个空，里面有我们凡人肉眼所看不到的气（空气）、水（水汽、湿度）等，所以属于色蕴，不是“五蕴皆空”的空。对我们人而言，“四大”造色。...

陈子龙(1608-1647)是明末诗人，崇祯十年（1637年），他成功考中进士，正式踏入仕途。崇祯十三年（1640年）他任绍兴推官。他性格正直耿介，爱憎分明，既是文士，也是爱国志士。在明亡后因坚持抗清话动被清廷逮捕，宁死不屈，投水殉国，死时年方四十。陈子龙的一生的诗词创作非常丰富，现存的诗近1800首，词80余首（大部分收集于《陈子龙诗集》中》。他擅长各种诗体，尤以七言律诗创作成就最高。他词风柔丽深婉，深获好评。陈子龙多种诗词中，让我留下印象最深的是他悲叹民...

我喜欢如实反映，不矫揉造作的摄影手法。通过镜头对所见到的事和物取景，如实的记录下来。说白了，就是一种采取如实反映现状的摄影态度，对画面不做脱离事物原貌的处理。事物是什么样子，就把它表现成什么样子。我喜欢直言不讳, 随意取景的摄影作品。虽然有时这样拍出来的照片会显得粗糙, 但我喜爱它的朴素，它的真。这是我早期以“反转片”拍的一系列创作，再以Nikon Coolscan V 扫描制成数码相片，并以Photoshop做后期光度处理。

过去几年，每到年终，总会把过去拍好的相片，组成一组做成桌历。去年底，内人建议说她养的各种兰花正开的茂盛，好不好我给拍一组兰花的相片做成挂历。于是我拿起了Nikon 相机配上105mm中焦微距镜，为家里的兰花做了一次写生记录。相片组成后，依习惯要给这一组照添了一个配题（statement），我想了想写下了“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”（Flowers are the same every year but not the people)。如果我没记着，这是我在南怀谨的书（《人生的起点和终点》）...

Photography(摄影）一词的原意是“光的绘画”（light drawing），可见摄影与用光有着密切的关系。在摄影取景对，我们时时会面对两种光线：现场光（Ambient Light）和反射光（Reflected Light）。现场光是太阳光直接或间接照射到我们相机所瞄准的整个画面。反射光是指相机瞄准主体所反射出来的光。这两种光对摄影表现美的效果起着关键性的作用：•    现场光制造感觉、意境效果，形成画面的整体气氛表现（mood）和构图的美感，受体的反射光制造画面...

在读《心经》时，最难理解的是“空”在佛学里的真正意含。我读过一些有关《心经》的文章，大都指出要有“般若”（佛学指高深而能悟得“空性”的智慧，这智慧和我们凡夫所讲的知慧wisdom不同），方能没有妄想，度一切苦厄。但这些文章大都无法将“空”解释清楚。据说《大般若经》六百卷，浓缩为五千字的是《金刚经》，再浓缩为260字便是《心经》，而整部《心经》都似乎在围绕着“五蕴皆空”这说法。所以说不能理解“空”，也就无法企图理解《心经》的内涵...

姚耀光

1956年生于新加坡。机械工程系与国际商务系MBA毕业。过去20年就业于ITW美国集团，主管远东地区的业务。1998年及1999年分别考获英国皇家摄影学会高级会士及新加坡摄艺研究会博学会士。是亚洲影艺联盟荣誉会员，世界华人摄影家学会会员。目前以摄影和财经技术分析为主要活动，同时进修北京师范大学文学学位课程。摄影除旅游风光作品外以人像为主要创作题材。 网站：www.ykyeo.net

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