楚剧的悲迓，长歌当哭的歌声         题记：谨以此文献给楚剧大师关啸彬和我死去的两个姑姑。一、悲迓使楚剧正剧起来艺术人世间，人世间艺术——有的歌声是哭，有的哭声是歌。 楚剧是以歌唱为主的，她的歌唱却是真正的如泣如诉，千回百折，缠绵幽怨，泣诉如歌，她是真正的长歌当哭的歌声。楚剧的悲腔，特别是悲迓，让她悲情起来，悲剧起来……  楚剧才是湖北地方戏，至少是多半个湖北的地方戏。她的...

      孟子言毁明堂再续（散章）——      题目：客卿的王道和流亡的思想及其他　　孟子，这样在他国不是邹国是齐国为客卿，还被尊重，还被被尊重而能宣扬他的王道，总令人感叹。到现在这会只怕也是不可能……　　而今那些裸体做官的人，中国人——中国人还是中国人，只是妻儿子女走了，外国人了——我们尚且不放心……我们今天无论如何都不会让一个外国人在中国做官……其实我们自己也民族主...

 题目：孟夫子理论模型的王者风范王政学说和他秕糠了吗（续前文）　　一、孟夫子理论模型的事实基础，还是周先王。孟夫子的王政王道理论，事实基础，具体的，还是周王朝的建国历史，还是孔夫子说的文武成王，或者文武周公。泛泛的，也涉现实。而且，正是现实，或者说周后来的事实，孔夫子后来的是事实——让孟夫子有了更多的变通和权宜。而且的而且，正是现实的事实，孟子能够驾驭了，他才会有话语权，孔门弟子才有话语权。设想，如果孟老夫子老是痴人说梦，老是与现...

                     孟子言毁明堂和王者风范及中国王天下有多远及其他　　　　题记二则　　一是国人云云的，精英云云的“中国人不高兴”，到“中国人高兴”——即中国人说了算的中国人高兴，有多远……林深数树以为，只怕是说多远，有多远……　　二是孟夫子和孔夫子都是做梦的，只是梦有不同：孔夫子老是梦旧，老是回头，什么先王、周公的；...

孟子：权力是委托的事……——也说王顾左右而言他这一章在《孟子·梁惠王》里。是成语“王顾左右而言他”的出处。原文是——孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。“ 曰：”士师不能治士，则如之何？“ 曰：“已之." 曰："四境之内不治，则如之何？”  王顾左右而言他。 翻译过来是——孟子对齐宣王说：“大王有位臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己去楚国游历。等他回来，他的妻子和...

《“秦床”“张门”》再续——一、其实灰老头，在我们这里，只怕在别处，也是个笑料，也是个趣料……莫言的《红枫林》就是“灰老头的故事”……只怕乡下，灰老头比灰姑娘还可爱，还让百姓喜欢……        单位有个叫“光输”的，终于接儿媳了，赢了一把：一是儿媳是河南的，河南有儿媳给未来公公洗脚套赏钱的习俗……这会好，他会来到处说，美滋滋的……二是，到儿媳结婚，大家要公公、媳妇抬酒，他也就乐此不疲了……真是满...

林深数树打油2009，诗说2009 （续）十一、孟学农秀诗——秀“心儿去了何方”（孟学农《心在哪里安放？》）。　　宦海官山秀场中，　　大雾来时辨西东。　　心儿去了何方路，　　他说糊涂你迷蒙。　　　　孟学农的“心儿去了何方”，其实心是去了秀场。林子说他有四秀——秀心曲、秀才华、秀忠诚、秀公仆。　　　　孟学农的“心儿去了何方”，其实心是去了官场。别的哪里都没有去。他是作秀。“秀”的目的还是直奔主题——念念不忘官场。这会是如愿了…...

                                                  秦可卿的床和章子怡四门　　　　“生命诚可贵”，还是“诚可贱”，其实常常你自己做不了主，主做主，上帝做主，大人做主…...

林深数树打油2009 ，诗说2009续 六、2009打油自己，兼及学术打假，不止学术打假……　　　　万树削平做纸浆，　　成功狗屁好文章。　　抄袭一遍文抄佬，　　万遍千回是国纲。　　　　“深林数树”做了什么？纸浆也？文章也？狗屁也？　　学术打假，真的是研究生的问题、导师的问题、砖家的问题吗？　　——是老爷的问题也。是顾海良、是袁贵仁、是右袁贵仁也……他们也在抄什么炒什么……炒自己抄别人……学术祸首也……学术假源在学术外…… ...

也说“代理”比“代表”好……一、也说“代理”比“代表”好北京市的处理信访，设“代理人”制度无论如何都是社会的进步。我这里指的是“代理”和“代表”比，是社会进步。为什么是进步？原因有二——首先是被代理人有授权，即代理人是授权打理，或者说是授权完成代理的……这跟那些“代表”，不论几个，他是不要你授权的——是不同的。一个是先验的设定是“代表”你的；一个要你授权他才“代理”你……这件事不能小看，正是在几个代表里……百姓的权...