实在是要衷心感谢你。     你一位女同胞，虽然我们从未谋面，我相信你一定是一位文雅多智的漂亮美女。     象你这样的女士，能如此坦率的把自己的隐私，告诉我这样的老朽，实在是高抬卑人了。     说心里话，我实在不是你想象的那样的，有什么大智慧的人。我也从来不承认我开了什么悟。到如今为止，我也经常是糊涂一阵，明白一阵。糊涂了，不知糊涂了什么。明白了，也不知明白了什么。     ...

先生这么年轻，便信仰了基督教，估计你一定是出国留学了好长时间。 估计你是留学欧美的，不然不会这么年轻，就有如此坚定的基督信仰。 你说我的《圣经东方解》有几分亵渎神灵。我以为，你是误解了。我对耶和华、摩西、约书亚、耶稣、保罗都是极尊敬的。我也是称他们为“圣”的。 只不过，我的《圣经东方解》未必完全合于西方基督教、天主教、东正教教徒们的味口。因为我知道，绝大多的信徒，是不允许讨论“神”（上帝）的存在的。如果是这样的话，不要说...

如果没有人提醒或请客，我大半会把电影院忘掉。至于剧院就更不敢想了。票价几乎全是天价。我辈即便可以承受，也觉得此钱花得不值得。 今天的中国舞台艺术、银幕艺术，照我的看法，可以用“虚泡襄肿”四个字来定评。场面越来越豪华了，几乎是豪华得怕人。但腔子里有什么呢？苍白，苍白，还是苍白。 这个情况的出现。怪不得艺术家、作家。人类社会正在进入一个亘古未有的生命大转折。理性上把握这个时代尚且不容易，更不用说，艺术家要把握这时代的脉搏，...

世上的事情，实在难有一个定评。     如果依国学对生命的观照，今天中国的教育实在是一无是处。     首先，今天的教育，给儿童灌输的第一个理念就是，“你”是动物。“你”，首先是动物，然后才是高级动物。     中国文化，中国的国学，即便是西方人崇拜的《圣经》，绝对不会如此这般地为人类定性。     中国人的定性是，“天之历数在尔躬”。这就是说，人，首先是天地之精灵的集中体现。即便是...

春梦： 春梦觉来心自醒，往事般般应。 双手摩挲过发黄暗淡的纸页，里面死去的人物又鲜活过来，以这纸页为坟墓，作着坟墓前的舞蹈。 而我开始揣想，想着千年之前的阳光和山河。   我的帝国庞大无比，而一切精英厉将，奇珍异宝，不过是虚无的表象。我的帝国是一座棋盘，马蹄声慌乱。 黎明时分的阳光是把匕首，一刀一刀，剜开黑夜的伤口。一朵涓涓韵已高，一朵纤纤袅。昨夜红绡帐内，我托起她高高的乳房，帐外歌声悠扬。 前方喜报，军队大获全胜。燕子欢叫着在天...

于丹红了，于丹火了。这绝对是好事，起码比李宇春火了强，比横扫四旧火了强，比气功火了强。 　　与其说是于丹火了，不如说是中国人对自己的传统文化的热情火了。如果说的更深更远一点，是人类企望一个新的人类文明的欲望已经蠕于胎腹之中了。心灵的鸡汤好啊，大病初愈的人需要，初生的婴儿也需要。 　　于丹火了，时也，势也，运也，命也。此时如果出一个新时代的王阳明，未必有人认得，更不可能火得起来。恐怕刚一露头就会被仁人志士骂得更加体无完肤。谁让你...

“标题就不伦不类！”真的吗？稍安勿躁，且听人家孔家人慢慢道来：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。” 　　这是《大学》首句，我不解释，免得招骂。且听南宋朱某人的解释：“大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事。但为气禀所拘，人欲所敝，则有时而昏。然其本体之明，则未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 　　这段解释让今人南怀瑾骂了个狗血喷头，我也未见南某人妙在哪里，到最后他也不得不承...

《老子我说》正式出版了，这与其说是我的作品，不如说是我与李一道长的共同作品。     不必祥说李一道长对《老子我说》一书的贡献，只要就《道德经》第一章头两句，就可见李一道长的贡献了。    我一直不大满意充斥于坊间的大量解《道德经》的作品，尤其是对他们为《道德经》第一章断的句。迄今为止，他们对头两句的断句是“道可道，非常道；名可名，非常名。”这种似是而非的断句，明显是受了晚起得多的禅宗思想的影响，...

我是个没文化的人，初中文凭。连初中也是混过来的。数理化是硬凑六十分毕业的。 真要感谢的是我自十八岁起的近二十年监狱生活。我是个浮躁致极的人，到监狱想浮躁也浮躁不起来。多亏文革我不在世上。不然不是被人打死，就是打死别人被政府枪毙。 在监狱想坏坏不了，只有读书。当时的监狱只有两类书，马列与中医。我一看便是二十年，一本《反杜林论》让我翻得成油麻花了。 马克思主义真钻进去了，那可是奇妙无比。 据说，学界把《圣经》、佛经、儒...

吴承恩没有上过中文系，怎知自己写的是“神话小说”？《西游》应是“心话小说”，因为那时“心学“正泛滥。 有人考证，此书是全真教修行蓝本，我看像。台湾人说此书可解《楞伽经》，我看像。高僧说这书是道士骂和尚的，我看也像。 我这人没由头。劝诸君切莫轻看“明明德”。眼睛鼻子耳朵接触外界时的感觉看似十分清楚。返回问自己我的“知”怎么就会见这一切？现在这“当下”能见这一切说明什么？马上就“恍兮惚兮”了。水里抓泥鳅，抓得住捉不住。孔子...