左毛子以左自命，骄横无状。历次运动均为先锋，随意指斥他人，人人侧目。反右中，上命补划一人为右，校长苦。夜与友谋，无计可施。友回室，转展反侧，突悟。急趿履奔校长室曰："适，悟一计，不知可否？左毛子，喜饮茶者也。明日开会，可放佳茶，左毛子必多饮，乘其如厕，即表决之。"次日，校长借学习之名开会。左毛子坐定，见佳茶，喜赞曰："校长平日吝，今，竟何如此其慨也？"于是，连连啜饮不已。不久，果如厕。校长急正色曰："上命于诸君中补划一右派，谁乎？"众皆大惊失色。校长友恐左毛子...

左毛子听其父对众讲道曰："为人可无德乎？斗私为公，德之极也。"一日，左毛子入父室，未扣门而入。见父拥美女而吻。父见左毛子，始惊而愕，终坦然。左毛子见女娇媚，心动，目凝视。女两颊羞红，低头，掩口，碎步急出。左毛子问曰："此亦德之极乎？"父正色曰："小子，前！吾问，汝答！"父问："饥何如？"左毛子答："食之。"父问："食少，何如？"左毛子思而未答。其父厉声曰："斗私为公，众人皆以此为德之极，汝岂不独食之乎？"左毛子恍然大悟。斗私，即明斗他人之私，而暗纵一己之私欲也。自此，左毛子...

左爱国之父屠者。左爱国随父学屠。一日，父子共为人屠。父趁主人不在，速割肉揣怀中。左爱国大声曰："汉奸！"父不明其意，厉声问："汉奸何意？且高声！"恰主人来，左爱国低头不语，父又问，左爱国装哑且顾左右而言它。主人去。左爱国曰："余在市井间，常诬人以汉奸获利，惯矣。适，目父偷肉，不意语从口出。请谅余技之不熟。"父点头赞曰："尔以诬人获利，胜父之偷多矣。父偷乃小技耳。尔之智可窃国，前途无量！"

柏逢时把芮琴放在床上。芮琴蒙胧着双眼，任凭柏逢时替她宽衣解带。她享受着男人宽她衣解她衣时的那种快感，那可真是美妙得无以言说。两个赤裸的肉体扭结在一起，搓摸在一起，释放着彼此的深爱。在喘息中，芮琴声音沙哑地调侃：“难道做爱也有你的诗不成？”“当然有！为你！”柏逢时把芮琴紧紧抱在怀里，欣赏地亲着芮琴的脸，芮琴的肩，芮琴的发。这才说：  梦中，我紧紧抱你， 甜甜亲你/ 啊，别急，别急，慢一点，慢一点/ 你，半推半就；你，亦羞、亦嗔、亦喜/ 我的芮琴，让...

<升起你心中的太阳>是我试写的一部长篇小说。题目寓意取自黑格尔<历史哲学>里的一段比喻。太阳指的是自我。自我当然是指具有自由独立意识的自我。中国人总喜欢依附与崇拜，少有的正是个人的自由独立意识。而这一点不仅跟个人幸福相关，也是社会繁荣、国家强盛的基点。长篇小说描写社会人生，免不了要写到人性最重要的一个侧面：性。但是，如何才能写得意义丰富，别具一格，这对作者实在是一个考验。我从小说中选了一则，希望网友批评指...

在讨论<物权法>时，有媒体不断说要追究商人的原罪。我认为这不是一个正本清源的看法。在历史上，中西方都曾抑商。西方抑商主要是观念上的，中国则是政府权力扩张的结果。西方要打破的是观念束缚，中国要改革的是约束权力。西方从抑商观念中解放出来的是新教徒。社会学家韦伯说：新教徒认为通过商业活动赚钱，是对上帝应负的责任，也是拯救自己的手段。这就打破了金钱有罪的传统观念。金钱有罪的观念一打破，一个崇尚商业精神的资本主义新社会...

不时从报章杂志上看到一种说法，即，中华文明是延续至今的唯一的古代文明。说时不无夸耀之意。阿Q常说：我们的祖先比你强多了！二者何其相似乃尔。罗素在<中国问题>一书中确曾说过：中国做为一个文明实体，是唯一从古代存留至今的文明。然而，罗素说这话在20世纪初，那时中国的社会制度以及风俗礼仪，的确有许多古代遗留。这在五四时期作家的作品中有生动的表现。经过了差不多100年后的中国，无论在国家体制、政府诅织、社会习俗礼仪以及观念信仰...

中国人的思维方式多是直觉的顿悟的。如果一个人有丰富的人生经验，有逻辑自洽的多方面的知识；那么，在此基础上的直觉顿悟，就会迸发出许多奇思异想，产生创造性灵感。但是，中国人的直觉顿悟，往往是清谈，是想当然，是一厢情愿。在事关国家大事时，则贻害无穷。严复鉴于满清末期轻启衅端，多取侮辱的教训，翻译了<穆勒名学>。严复翻译西方逻辑学的另一个重要原因，是西方强大正得益于这种获取知识的知识。当然，穆勒的逻辑学过份强调归纳；但是，毫无疑问的...

中国所谓的盛世是怎样的呢？所谓的文景之治，有贾谊所说的"岁恶不入，请卖爵子。"所谓的开元盛世，有杜甫的诗"朱门酒肉臭，路有冻死骨。"毛的治绩，让左派史学家来写很可能就是"一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗"了。所谓的康乾盛世曾屡兴文字狱，早已被现在的皇帝迷忘得一干二净，只知道歌功颂德了。民众也津津乐道，正说明，中国人心底里只有权力而少有权利的那种畸形的心态了。幸而有一个方苞写了一篇<狱中杂记>留给我们，算是康乾盛世里一笔血腥的...

大凡有过辉煌历史的民族，对自己的价值与观念都极具自信力，而有一种使命感；这种极具自我中心的民族心理，一旦被极具权力扩张的野心家所利用，不论对本国对世界都是一种灾难。德国的希特勒、法国的拿破仑、苏联的斯大林、中国的。。。就是如此。廿一世纪，应该是一个多元多极的世界，不会属于某个国家某个民族。随着许多新兴国家迅速崛起，超级大国美国的地位会一步步下降，其实力会被一步步削弱。各民族所创造的价值，都会在人类精神的大熔炉里被锻造...

liuyingtong1938

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