孔子提出"君子""小人"两个绝对对立的概念，做为判断个人道德品质的标准。那么，什么是君子，什么是小人呢？在现实生活中，人们莫不以自己为君子，以跟自己对立的人为小人。这种浅薄的二分法，2000余年来已深入到人们的潜意识里，影响着人们的思维。什么上智与下愚、好人与坏人、善人与恶人，甚至极端到毛泽东的"凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对"，无产阶级，总是好的，资产阶级总是坏的，等等。这种浅薄的思维，最后就发展成为，谁是领袖，谁...

讨论这个问题可从个体生命开始。每个人的生命必然是独一无二的。对个人而言，自己生命的价值、意义和目的，只能跟自己这独一无二的生命相关。那么，对生命所有者而言，最重要的就是认识自己生命独一无二的个性特征，并由此确立自己人生的志向和目标；然后，以不懈的努力，坚强的意志，排除万难去实现那仅仅属于自己的人生目的。从这个角度讲，终极关怀，首先就是反观自身，认识自己生命的独一无二，充分发展并表现自己生命的这种独一无二。当然，表现自己生命独...

大学读冰心的小说<超人>，小说里的青年何彬信奉尼采超人哲学。他心肠冷酷，跟社会格格不入。后来在母爱与童心的夹击下，他虔信世界上母亲与母亲、儿子和儿子都是好朋友。显然，冰心是误读了尼采的。其实，超人主要是关乎自己生命发展的，爱主要是关乎跟他人关系的。二者分属人生的两个不同领域，它们并不是水火不容截然对立的。如果我们了解尼采失掉爱情，丧失友谊，重病缠身，内心孤独，感到世界平庸和俗不可耐，却又无可如何的伤痛，我们就能理解尼采...

康德认为，你自己的存在就是你的目的。道德就存在于这目的之中。康德的这种道德观，对中国人而言，可谓是振聋发聩，惊心动魄。克尔恺格尔从自己的生命来到这个世界的目的，开始了他的道德思考。他认为，一个人来到这个世界的目的，就是使自己成为真正的自己，把自己生命中的可能性变成现实性。一个人不能深刻认识自己，不能按照自己的个性生活，不能通过学习与艰苦努力，把自己独特的心理能量转换升华为独特的创造力，就会活得抑郁，甚至感到绝望。然而，一个人...

"中学为体，西学为用"是张之洞在<劝学篇>里提出来的。陈旭麓在辫析"中学为体，西学为用"的源流时说，这种观念其实是那个时代的流行语。我们现在看，以为太过保守，但当时的外国人则认为，"中学为体，西学为用"的提出表明，长期习惯于孔夫子的陈词滥调的中国人，已经变得死气沉沉。现在终于在时代现实面前苏醒过来了。对那些死抱儒家意识形态教条，什么也不愿变动的顽固派来说，"西学为用"，已经是一个令他们痛彻骨髓的变化了。改革开放初，黎澍曾提出"...

一个社会的生活方式，总是由那个社会对人性的理解来决定的。儒家认为人性本善，只是由于后天环境影响、社会教化的相异，这才有了不同。所以儒家就通个礼教来规范人的行为，同时把仁义忠孝的观念植入人们的心灵里，从而建立起一种等级分明井然有序的社会秩序。正因为如此，一个人若被认为是名教罪人，便为社会所不齿，即严惩不贷。中国刑法酷烈，因为那刑法原本是为违犯礼教、作乱犯上、大逆不道，禽兽不如的人制定的。儒家把人分为上智和下愚，统治者是上...

欲望是动物的本质。从动物进化而来的人类，虽然创造了道德法律以驯化人的欲望建立秩序，但那欲望仍然永恒地存在着。人类是深深体会到了那欲望的痛苦与罪恶的了。佛教始祖释迦牟尼，正是从解决这欲望的痛苦开始来阐述自己的教义的。佛教认为，个人从欲望的痛苦中解脱，最终必须依靠自己的力量与智慧。个人可以凭借自己的经验，通过自我省察，进行修炼而达到涅pan。涅pan的字义就是灭绝。灭绝就是个人欲望的净尽，就是从个人欲望折磨的苦海里解脱出来...

弗洛依德认为，有效利用自己本能，是获得个人幸福的重要条件，而本能只服从快乐原则，总时时要求满足。但是，人是社会性动物，人必须生活在已形成的某种组织和秩序中，且受此组织和秩序的种种束缚甚至压制。对某些人而言，心理疾病就是本能受束缚和压制的结果。弗洛伊德不仅是一位心理医生，他还是一位心怀慈悲的人生哲学家。人的本能，历来被许多政治家道德家看成是个坏东西，然而，弗洛伊德却认为本能是文明的根源。文明正是起源于对人的本能的压制和升华...

liuyingtong1938

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