日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。万象恣妍丑，当处绝尘埃。虽有春秋笔，亦难施褒贬。余霞散成绮，虚空忽煊染，恰恰红尘漠，恰恰青天湛。悠然出岫云，无心自舒卷。泰山未尝增，秋毫未尝减。（自传六） 　　天涯聚首两欢然，鱼水相亲夙有缘。手足情同交莫逆，安危誓共义周全！　　盟心志在真心印，助道功成觉道圆。并建法幢于处处，迷津广作度人船。　　会入一乘皆佛法，才皈三宝即天人。当为末劫如来使，刹刹尘尘遍现身。　　三千世界真经典，剖出微尘也大...

、序言　　《六祖坛经》中，慧能大师主张修行人首要的任务就是识自本心、见自本性，开发自身所具的般若智能。提倡万法不离本心，不识本心，学法无益。鼓励自觉自证，反对心外求法。所以，有一日，韦刺史向大师提出关于念佛能否往生西方净土时，大师阐述了自己对净土的看法，包括净土的方位、远近等等。本文拟将大师的净土思想做一介绍，并与传统的净土思想做一比较，也简单分析大师的净土思想对后世净土宗的影响。　　二、净土的概念　　净土乃诸佛于因地...

一、世间的现象 　　二、出世的意义 　　三、入世的精神 　　研究佛学，了解小乘佛教的理论，付之实践，可以了生死，达到出世之目的。了解大乘佛教理论，付之实践，必能激发入世的精神。出世是独善其身的自利行为，结果只能证得清净无为的涅槃解脱。入世则兼善天下，自利兼他，结果福慧双修，终成佛道。现在，让我们先讨论世间现象界的苦乐，再研究出世的意义，及入世的精神。 　　一、世间的现象 　　何为世间？世间指我们现在居住的世界。我们的世界，无论是有...

我们征服我们自己　　我们并不去征服他人　　我们作战　　但却只是对杂染烦恼而战　　与贪婪作战，与瞋恨作战，与愚痴妄想作战……这些都是敌人；在佛教的修行中，在佛道中，利用坚忍的耐久力，我们以“法”来作战。经由对抗我们无以计数的情绪，我们作战。　　佛法与世间相互有关，有佛法的地方有世间，有世间的地方有佛法。有烦恼杂染的地方，有征服烦恼杂染的人们。他们与烦恼杂染相争战；这称作内心的战争。外在的战争，人们持握枪弹去掷射，他们征服人，也...

当年，佛陀说法的本怀，就是教导众生了生脱死，离苦得乐。人，作为六道众生之一，虽有殊胜之处，但一样在生死的狂流里轮回，在痛苦的深渊里挣扎。生命有什么痛苦？这些痛苦是如何产生的？怎样才能消除这些痛苦？“当局者迷，旁观者清。”佛陀作为觉者，超越生死，超越苦乐，在契理契机的说法中，已经把这些问题剖析得清清楚楚，明明白白。　　一、痛苦的现象　　这是一个充满痛苦的世界。无论是灯红酒绿，穿金戴银，还是清风明月，梅妻鹤子，无论是年富力强，功成名就，还是黄发...

       我们年轻时候的自己，其实都不是真正的自己。都是生活在等待之中的自己，是仅仅活在希望之中的自己，是把一切全都寄托给明天的自己。最渴望停下来的人，会因为不停地四处寻找可停留的地方而四处奔波。一想到“停留”是一件多么巨大的事情啊，忍不住慎重了又慎重，惦量了又惦量，离开了又离开。以至于到最后，这件事变得越来越大，诀择变得越来越艰难。同时，也习惯了没完没了地去放弃。于是，最谨刻的人也会成为最...

肉身虹化和男女双修是三十三层天人的勾当--不关佛法的事[祥见愣严经卷7--9。] --太虚大师当年在判教时曾把密宗佛法法归入禅宗一系--------只可惜末法至今没几个根器能领悟到。惟有大根器人学密法相对最稳妥-。-而多数普通根器者进入密法-，多数都易将之鬼神崇拜化。 ：古印度96种外道都有秘密修炼法---密宗是佛陀为圆融权摄他们而施设的--传到西藏后又融合了藏地多种鬼神崇拜等等的-----米拉日巴当年都不屑与那些烦琐的名相仪轨为伍，尊...

风行东飞海

普天之下莫非佛土，虚空法界皆是佛国. 释迦牟尼开启的佛法智慧将人类身心世界从对立矛盾烦恼转向圆融和谐给予揭示解决之道。 用佛法蕴涵的智慧完善生命的质量品质最终为获得自在幸福的人生而行而思而为。 [QQ：956142285.佛医我心QQ群：24993154 ]

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